毛鋪村地處鄂豫皖三省結(jié)合部，大別山腹地中心，位于新縣周河鄉(xiāng)東北部，距國(guó)道106線8公里，是淮河支流白露河的發(fā)源地。轄區(qū)面積13.5平方公里，全村19個(gè)村民組，53個(gè)自然村，總?cè)丝?61戶2183人。2013年先后入選“中國(guó)傳統(tǒng)村落”和“中國(guó)景觀村落”，2016年被確定為“河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
毛鋪，顧名思義，毛姓人的生意店鋪。相傳一毛姓人學(xué)識(shí)淵博，出人頭地，為官清正，做了太子太傅后告老還鄉(xiāng)，民間稱為毛御師，以開(kāi)店鋪賣老酒為生，死后葬于境內(nèi)甘灣組，墳?zāi)贡槐I破損，如今遺址猶存。其店鋪建在貫穿整個(gè)全境的漢潢古道(漢潢古道：自武漢至潢川的一條貿(mào)易往來(lái)通道)，生意紅火，為方便買賣，在此道上又開(kāi)了幾家分店鋪，南來(lái)北往的客商路過(guò)此路段，將此地統(tǒng)稱為毛鋪。
毛鋪民國(guó)以前隸屬河南省光山縣管轄，俗話說(shuō)：七山一水一分田，一分道路、店鋪和莊園(莊園即古民居彭氏莊園)。據(jù)記載，彭氏莊園始建于明末清初，距今已有四百多年歷史，自明朝末年彭氏家族由江西遷到湖北麻城，嗣后，其子孫輾轉(zhuǎn)到毛鋪，在此繁衍生息，人丁興旺，人才輩出，監(jiān)生、秀才不計(jì)其數(shù)。清朝中期，名曰彭宏勛考中功名，誥封中憲大夫，清朝四品官員，擁有良田千頃，其大多數(shù)房屋皆為父子二人所建。道光年間，形成莊園式規(guī)模，至光緒年間，孫輩彭頌臣任戶部廣東司主事，民國(guó)元年任財(cái)政部秘書，后調(diào)任河南靈寶鹽業(yè)加價(jià)局局長(zhǎng)，因軍閥混戰(zhàn)離職回鄉(xiāng)，才使莊園得已完善，是故傳言：新集一條街不如丁李灣一灣，丁李灣一灣不如毛鋪一家。
毛鋪古村落有三古：古道、古寨、古民居。
古民居，即彭氏莊園，它依山傍水，氣勢(shì)恢宏，其中大小房屋三百余間，層次分明，布局合理。整體三層兩院構(gòu)建，以門戶高大為尊貴，以哨樓高聳為尊嚴(yán)，內(nèi)設(shè)一戶一院，其中分為：堂屋、客房、廂房、書房、廚房，每處留有側(cè)門，左右貫通，一字排開(kāi)，綿延南北長(zhǎng)度五百余米，東西寬八十余米，占地面積六十余畝，整體以青石鋪路，以條石為基礎(chǔ)，以-色大磚砌墻，以檀木、櫟木、紅木為構(gòu)架，以磚雕為封檐，以本地紅泥瓦燒制為頂蓋，豫風(fēng)楚韻且兼徽派風(fēng)格，亦見(jiàn)江西遺影，雕欄畫棟，花鳥(niǎo)蟲魚，栩栩如生，匠心獨(dú)具，檐邊條石長(zhǎng)度為豫南之最。北邊彭氏宗祠更有特色，屋后群山懷抱，門前溪水纏繞，三層兩院，門樓高大，氣勢(shì)宏偉，兩旁石獅威武，左右護(hù)衛(wèi)，院內(nèi)戲臺(tái)樓閣精巧雅致、色彩斑斕，中間拜殿莊嚴(yán)肅穆，使人敬畏。左右長(zhǎng)廊清幽典雅，后面正殿門窗、廊檐、隔扇精美雕花，玲瓏別致，勾心斗角，巧奪天工，充分彰顯古人之智慧，巧匠之精工，是漢潢古道上一座光彩奪目的莊園。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，經(jīng)過(guò)此地，在此駐扎，建立后方醫(yī)院和臨時(shí)指揮部，在古民居靠南邊的小村莊-下面崗，召開(kāi)過(guò)劉鄧大軍挺進(jìn)大別山消滅國(guó)民黨殘匪誓師大會(huì)，遺址猶存。
古民居
彭氏祠堂
古道，即漢潢古道，漢潢古道在毛鋪古村落門前穿過(guò)，貫穿整個(gè)毛鋪村全境，古道的北面土門山水關(guān)和南邊的穆陵關(guān)，相距數(shù)公里，路邊的官方驛站及八家店鋪遺址猶在，官員和民間商人在此休息、打盹，拴馬的系馬樁依然挺立在路邊，殘存的石板路斷斷續(xù)續(xù)依稀可見(jiàn)，它見(jiàn)證了舊時(shí)各類商賈云集、騾馬搬運(yùn)貨物絡(luò)繹不絕的喧鬧與繁華，也記載了多少文人騷客詩(shī)意的嘆息聲。
古道上春和景明之時(shí)，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、鶯歌燕舞，一派升平景象，但逢秋冬之際，亦有“古藤老樹(shù)昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬”的凄美。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿，被貶黃州任團(tuán)練副使，當(dāng)年經(jīng)過(guò)此地過(guò)穆陵關(guān)去湖北任職，曾賦詩(shī)感慨留下佳句：“逢君穆陵路，匹馬向桑干;楚國(guó)滄桑古，幽州白日寒;城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘;處處蓬蒿遍，歸人掩淚看�！比缃衤愤叺睦瞎艠�(shù)依然根深葉茂，已被縣政府文物保護(hù)單位掛牌保護(hù)。
古寨，村東面白云山寨，南面李家寨和西面的大福寨，三寨均是遠(yuǎn)古的烽火臺(tái)，又是屯兵安營(yíng)的最佳位置，城墻由巖石砌成，高大堅(jiān)固，在內(nèi)低洼處水源充足，自古乃兵家必爭(zhēng)之地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(武漢保衛(wèi)戰(zhàn))，著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)宋希濂將軍率部扼守在此，指揮部就設(shè)在大福寨，與日軍激戰(zhàn)四十二天之久，將日軍死死地壓在白云山以東，未越過(guò)白云山一步，譜寫了可歌可泣的英雄事跡。古城墻巖石空隙生長(zhǎng)的“九死還魂草”(藥名卷柏)，生命力頑強(qiáng)，它象征著烈士們抗戰(zhàn)精神不死，移栽在花盆中一舉兩得，意義非凡。
歷史文化
毛鋪秀才三首詩(shī)，古村文化見(jiàn)真知。
毛鋪老灣后山往大福寨方向地名寨溝，山中多奇石，其中有故事的是太公石和棺材石：這個(gè)地方是樵夫砍材歇息的地方，有泉水可用。冬天向陽(yáng)擋風(fēng)，地上蒿草似氈，還可以躺下休息。傳說(shuō)，有一人砍柴累了在此睡著了，夢(mèng)見(jiàn)姜太公代天宣化，斬將封神后自己沒(méi)有神位，后補(bǔ)封為“萬(wàn)神至尊”，巡查路過(guò)此地，坐在大石頭上休息。醒來(lái)后亦覺(jué)蹊蹺，刻石記之，故名太公石。后來(lái)越傳越神，說(shuō)此大石頭有求必應(yīng)，又在石旁建廟塑像，到現(xiàn)在依然香火旺盛。棺材石在附近溪旁，據(jù)說(shuō)幾個(gè)秀才、教書匠冬游到此休息，以此棺材石為題作詩(shī)，學(xué)問(wèn)深淺高低便見(jiàn)分曉，曾有一位叫彭梧鶴的教書匠技高一籌。詩(shī)的原文：遙看溪邊一石臺(tái)，昔時(shí)名匠作棺材，雪飛眾嶺山山孝，雨灑群林樹(shù)樹(shù)哀，案上有燈憑月照，棺前無(wú)果待春來(lái)，未知逝者誰(shuí)家子，停柩如今尚未埋。詩(shī)意通俗易懂，意境形象逼真，總體來(lái)說(shuō)也是毛鋪地理山水、人文以及家族文化的見(jiàn)證。
付洼古廟。其建造年代與古民居同歲，建筑古風(fēng)古韻，高大雄偉，氣象萬(wàn)千，它是一個(gè)名叫彭瑞的人看破紅塵，傾其家產(chǎn)建造的，前清秀才彭嵐霞為廟堂題詩(shī)一首，原文是：人世浮沉一葉舟，曇云偏為瑞公留。未曾瓶缽邀青眼，竟把袈裟誤白頭。僧杖閑擔(dān)兒女恨，佛燈空照古今愁。年年寺院花開(kāi)謝，試問(wèn)山茶幾度秋?以此詩(shī)看來(lái)，作者有文化，思想比較新潮，對(duì)迷信持否定態(tài)度，相信人事像扁舟一樣有沉浮，有得意和失意，不相信那菩薩后面五色祥云是為你瑞公所留，也沒(méi)見(jiàn)那佛的一缽一瓶傳給你，竟把袈裟穿在身裝模作樣的誤了終身白了頭。本該生兒育女興家立業(yè)，然卻獨(dú)對(duì)孤燈，像古時(shí)的老和尚和近代的小沙彌一樣，讓人憑添許多愁。眼見(jiàn)寺院花開(kāi)花謝，都說(shuō)天上一天人間一年，試問(wèn)你那仙山洞府今夕是何年?有嘲諷的感覺(jué)，這是此詩(shī)的大概意思吧。
彭仁山字家勤，家境貧困，自幼好學(xué)，時(shí)逢捻軍起義，兵荒馬亂，從未輟學(xué)，取得功名，中得秀才。時(shí)至秋收季節(jié)，老父宏興公正在稻場(chǎng)堆稻，聽(tīng)報(bào)子來(lái)報(bào)，嚇得從稻堆上掉下來(lái)摔傷，原因是家里連打發(fā)報(bào)喜的錢都沒(méi)有。最后由家族湊錢得以打發(fā)，并辦幾桌酒飯，再考無(wú)望，只得教書課童，曾為彭頌臣啟蒙老師，后因戰(zhàn)亂搬之湖北麻城縣一個(gè)叫塘邊的地方隱居，有詩(shī)為證“且向麻城寄隱淪，魚鹽版筑效前人;半生事業(yè)文章老，萬(wàn)載乾坤日月新;化電聲光由變幻，木金水火總原因;待時(shí)自有彰施在，直把塘邊作渭濱。其詩(shī)大意是：我在麻城塘邊這個(gè)地方隱居，沉淪埋沒(méi)，就像古時(shí)候一個(gè)叫膠鬲的，是一個(gè)販賣魚鹽的小商販，還有一個(gè)叫付說(shuō)的人，是筑墻的工匠，后來(lái)他們都做了宰相，這是因?yàn)樯咸鞂⒁荡酥卮筘?zé)任在這樣的人身上，所以一定要磨練他的意志，使他的筋骨勞累，以致肌膚消瘦，使其貧困之苦，通過(guò)這些來(lái)使他內(nèi)心警覺(jué)，加強(qiáng)他性格堅(jiān)定的緣故。再想想我讀書半世，學(xué)過(guò)外國(guó)洋學(xué)，聲光化電，通曉本國(guó)的子曰詩(shī)文，學(xué)問(wèn)老成，總趕不上時(shí)代日新月異的變化，這是因?yàn)榘俗治逍薪鹉舅鹜寥绷松兜脑�，還是時(shí)候未到，到時(shí)自有定論，權(quán)且把塘邊這個(gè)地方作為姜子牙渭水河垂釣的地方吧。由此看來(lái)，此詩(shī)見(jiàn)證了毛鋪人文化功底的高低，同時(shí)也告誡后者學(xué)有所成就應(yīng)該大展宏圖，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，怨天尤人，坐等天上掉餡餅，實(shí)不可取。
歷史人物
毛鋪一人“三之最”，遠(yuǎn)近聞名人欽佩。
彭振慰(1927年-1996年)，字心安，號(hào)白云山下古林，筆名白云樵子。出生于書香世家，就讀于舊時(shí)的美術(shù)最高學(xué)府，曾任抗日獨(dú)立團(tuán)軍需官，解放后任新縣高中美術(shù)教師，退休后當(dāng)選新縣政協(xié)委員，擅長(zhǎng)書法、繪畫、泥塑，作品有很多在《美術(shù)畫報(bào)》和《中國(guó)老年雜志》上發(fā)表。其性格和藹可親、平易近人，文革時(shí)期被錯(cuò)劃為右派，遭受打擊，受到不公正待遇，退休后安享于畫樓之中，手書“知還齋”，寓意倦鳥(niǎo)知返。魯迅先生那“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”的詩(shī)句，被其改寫成“一生為好靜，萬(wàn)事不操心”了，最厭惡酒桌上的喧鬧，故曰：交友莫憑席上酒，養(yǎng)心唯有案頭書。最喜愛(ài)梅蘭竹菊君子花，尤愛(ài)畫蘭花，作品題字“為人品格應(yīng)如蘭”，以教誨觀者及后輩，用筆隨意，軟硬皆可，或草根或木棍，亦可蘸墨畫蘭，旁曰“蘭啊蘭，心中難為之事，盡在畫意之中”�！�-”橫行時(shí)，曾畫鐘馗醉酒，將酒壇打翻在地，扶案而睡，題字曰“鐘老醉意”，寓意妖魔當(dāng)?shù)罒o(wú)法無(wú)天。
其輝煌作品有三：
書法繪畫作品被多部書刊雜志作為封面或插圖，如《美術(shù)畫報(bào)》、《中國(guó)老年藝術(shù)雜志》、《新縣民俗志》、《五馬詩(shī)詞》。
《階級(jí)與路線教育展覽館》牌匾，此牌匾懸掛在毛鋪村老村部(舊稱毛鋪大隊(duì))后院門楣上，四間寬敞明亮的房屋中間立起一個(gè)屏風(fēng)墻，進(jìn)門是一個(gè)靠在屏風(fēng)邊緣很長(zhǎng)很長(zhǎng)的大案(沙盤)，一副毛鋪村全景全貌鳥(niǎo)瞰圖，用泥巴塑成，其地理位置山川河流準(zhǔn)確無(wú)誤，精細(xì)到廣播電話線路都用木棍細(xì)線標(biāo)出，其間青山綠水、紅旗招展，令人叫絕。四周的墻壁或書寫或插圖，展現(xiàn)出萬(wàn)惡的舊社會(huì)，張家愁李家恨王家的冤屈以及解放后人民當(dāng)家做主的喜悅心情。畫誰(shuí)像誰(shuí)，貧下中農(nóng)手持的《毛主席語(yǔ)錄》本，手捧的毛主席像，他都畫得規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，令人嘆服。屏風(fēng)后面故事多多，令多少人倒吸一口涼氣，驚叫者有之，嚇哭者有之，驚魂落魄回家大病一場(chǎng)者皆有此事。
泥塑人高馬大，人人相貌猙獰，個(gè)個(gè)兇神惡煞，惡霸強(qiáng)搶民婦，小孩抱住母親腿不忍媽媽離去，更令人慘不忍睹的是惡霸幫兇抓住另一小孩兩腿用力劈開(kāi)，血流滿地。地主剝削，小斗糶米，大斗糴米，場(chǎng)景立體展現(xiàn)�？纯纯�，地主兇殘，手拿算盤逼欠債;瞧瞧瞧，保長(zhǎng)彪悍，肩扛長(zhǎng)槍抓壯丁...。參觀者靈魂震撼，受教匪淺，直教人終身難忘，當(dāng)時(shí)震驚鄂豫皖周邊各縣，工農(nóng)商學(xué)兵各單位團(tuán)體前來(lái)觀看者成群結(jié)隊(duì)，絡(luò)繹不絕，可惜沒(méi)有保存下來(lái)，假如能留存到現(xiàn)在，毛鋪的知名度將提升到何等高度?毛鋪的金字招牌定會(huì)愈加享譽(yù)中原，聞名全國(guó)，馳名海外。
龍燈會(huì)：粉碎“-”后，國(guó)家撥亂反正，社會(huì)呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的大好局面。毛鋪傳統(tǒng)文化復(fù)活了，舞龍玩獅，玩耕牛，扭秧歌，采茶舞，打花鼓，耍皮影等等，將毛鋪的民俗文化、農(nóng)耕文化、茶文化、家族文化在龍燈會(huì)上展現(xiàn)出來(lái)。這些展示的器物制作非常復(fù)雜，都出自彭古林老先生之手，也非他不可。綜上所述，古林老先生書畫之最、繪畫之最、泥塑之最，當(dāng)之無(wú)愧。賢人已去，可惜可嘆!畫樓雖空，老前輩的英容尚存，畫風(fēng)尚在。