果氏故居

果氏故居位于東二道街西側(cè)。

齊齊哈爾解放之初，磚城外東二道街曾有多棟具有地方色彩鮮明的四合院式住宅群。它們的主人大多為名門望族，地位顯赫，景象體面。但隨著歷史的變遷，城市的發(fā)展，這些風(fēng)光了幾百年的四合院，被湮沒(méi)在現(xiàn)代化小區(qū)的樓群里。唯有這條大街西側(cè)的果氏老宅燈保存尚好。

今天能看見(jiàn)的果氏老宅雖已破舊，間數(shù)也有所減少，但從格局、輪廓上看，基本還是原貌。

果氏老宅監(jiān)獄康熙二十二年（1683年），最初規(guī)模較小，近百年來(lái)，經(jīng)果氏家族后人重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)、擴(kuò)建、重修，規(guī)模比初建時(shí)大了很多，占地?cái)U(kuò)大到6000平方米。這套被擴(kuò)建后的老宅，解放之初還很完整，門窗院落格局都沒(méi)有改變。原型至少是兩套四合院，北院向南開(kāi)門，南院屬倒座北開(kāi)門，有大門、二門、影壁、月亮門、隔柵墻，院內(nèi)有樹(shù)木可乘涼，磚石鋪路，窗下有花。正房比廂房寬大，建筑鏤刻精美，錯(cuò)落有致，翹角飛檐，鎮(zhèn)宅飾物雕刻考究。屋內(nèi)有后暖閣，前后格扇是用帶有花格窗的木門構(gòu)成，木門不用折頁(yè)，而上下用木軸牽動(dòng)。

臨街的西廂房外側(cè)，由北至南有6間門市房，是典型的清代商家用房。北京老城、沈陽(yáng)老街都常見(jiàn)這種建筑形式的店鋪，它同卜奎正陽(yáng)街瑞慶和的門面相似。特點(diǎn)是繁衍之上都建有很高的門罩，3個(gè)門上首有門樓，裝飾風(fēng)格反應(yīng)了主人的地位。裝飾形式主要是運(yùn)用青磚的形狀，多角度變化來(lái)梅花門樓氣派。屋頂下的門額，由北向南的3個(gè)門上分別懸掛著“大夫第”、“天寶當(dāng)”、“天寶號(hào)”3塊大匾。“大夫第”這塊匾是皇帝御書，是藍(lán)底金字，顯得高貴典雅。在匾下門旁蹲著一對(duì)石獅。天寶號(hào)、天寶當(dāng)是果氏后人果考亭于清末時(shí)期經(jīng)營(yíng)的兩個(gè)雜貨鋪的牌匾。

果氏家族的子孫們，從古到今有不少人在社會(huì)上地位顯赫，如齊齊哈爾第一任漢官學(xué)學(xué)長(zhǎng)果德興、戰(zhàn)功卓著的京旗副都統(tǒng)果松山、在戶部供職20多年的果禧晟，都很有名氣。除此之外，最讓果氏家族覺(jué)得光宗耀祖的事，是當(dāng)朝皇帝御書的“大夫第”匾額和清代倆朝帝師翁同和（光緒帝老師、軍機(jī)大臣）親書的題聯(lián)。

果氏祖籍山東登州蓬萊。早在明朝崇禎十年（1637年），果氏先人率組人組成的隊(duì)伍，漂洋過(guò)海，投奔清軍努爾哈赤。后歸孔有德，封為“天佑軍”稱號(hào)，后被編入八旗。康熙二十二年（1683年），果家天佑軍隨薩布素北征，打退了沙俄收復(fù)雅克薩。多次征戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，戰(zhàn)后隨薩布素進(jìn)駐齊齊哈爾。在這一時(shí)期果氏家族著手籌劃建造果氏宅院。第一任宅院主任為農(nóng)阿英（滿族人）。農(nóng)阿英率領(lǐng)的天佑軍從清初滅明開(kāi)始，到皇太極完全統(tǒng)一了黑龍江上中下游為止，參加大小戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)次，對(duì)保衛(wèi)大清帝國(guó)北疆抗擊沙俄進(jìn)犯黑龍江，立下汗馬功勞，被當(dāng)朝皇帝封為奉政大夫，賜“大夫第”匾額一塊。這塊匾一直掛到房子被拆除為止�！按蠓虻凇苯ㄖL(fēng)格古樸典雅，翹角飛檐，狼蛛雄渾，雕刻的十分精致。上房門兩側(cè)掛有翁同和題聯(lián)；庭院和屋內(nèi)還有“世有令德”、“德留去思”燈7塊匾額。

果氏家族的后人至今保留一張20世紀(jì)30年代前后的老照片。畫面背景是老宅屋內(nèi)，主題是果松祿之孫果定吉及夫人，畫面左上角墻上掛著一個(gè)不完整的條幅，上面寫著“思于物有濟(jì)”（上面兩個(gè)字沒(méi)有照進(jìn)來(lái)）。據(jù)說(shuō)，是光緒三十四年（1908年）翁同和題贈(zèng)給他的好友果松祿的。

果松祿是果氏家族十一世孫，也就是奉政大夫農(nóng)阿英的孫子。他生于道光十八年（1848年），在清朝政府里為官幾十年，從黑龍江到京城上下調(diào)動(dòng)過(guò)3次，官位由六品屯官升到四品稅官，他完成的沒(méi)見(jiàn)差事都很出色，處處表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)，公正廉明的高尚品德，神的軍機(jī)大臣翁同和的賞識(shí)。他力主儉樸：二十康有為主張維新變法，他表示擁護(hù)。對(duì)待這兩件事的觀點(diǎn)、態(tài)度，他同翁同和不謀而合，從此二人交談日益增多，感情越來(lái)越密切，交談內(nèi)容也漸漸涉及了政論主張乃至朝廷的大事。

光緒三十四年（1908年），果松祿年逾60歲，準(zhǔn)奏告老還鄉(xiāng)。也是這一年，翁同和因?yàn)閮A向維新變法，得罪了慈溪，被革職罷官，至此，梁超帝師的他永遠(yuǎn)的離開(kāi)了朝廷。

果松祿退休，翁同和革職，兩件事的時(shí)間如此巧合，二人感情又拉近了一步，感慨甚多，都想表達(dá)一番。分手之前，翁同和懷著希望、寄托、友誼的深情，題寫一聯(lián)，贈(zèng)給友人果松祿：

當(dāng)官思于物有濟(jì)

凡是求其心所安