武昌長(zhǎng)春觀
長(zhǎng)春觀位于武昌大東門(mén)東北角雙峰山南坡，黃鵠(hú)山(蛇山)中部，是我國(guó)道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動(dòng)場(chǎng)所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽(yáng)祖師門(mén)人邱處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。
該觀始建于元代，為邱處機(jī)門(mén)徒所建，以紀(jì)念道教全真派北七真之一，龍門(mén)宗的創(chuàng)始人丘處機(jī)(公元1148-1227年，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子)在元軍南下時(shí)“一言止殺“濟(jì)世救民之勸德。始稱“長(zhǎng)春觀”。
長(zhǎng)春觀歷史悠久，道學(xué)淵源，被武漢市列為一級(jí)文物保護(hù)單位。不僅是一座道教修身養(yǎng)性、禮神朝真的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是處風(fēng)景清幽、建筑典雅的游覽勝地。其歷史悠久，風(fēng)景清幽，山勢(shì)峻美，福地洞天，就連遠(yuǎn)在江西的廬山歷史上也設(shè)有長(zhǎng)春觀的下院。
相傳古代，此地為湖汊，因多松樹(shù)而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此地有“先農(nóng)壇”、“神祗壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據(jù)傳道教始祖老子曾應(yīng)弟子之邀赴廬阜“會(huì)五老”，到了江南鄂州即西轉(zhuǎn)而到湖港之鄉(xiāng)、雙峰山麓的長(zhǎng)松島。人們?yōu)榱思o(jì)念他，附會(huì)說(shuō)此松島為長(zhǎng)松島，建老子宮以示紀(jì)念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實(shí)地記載了這塊風(fēng)水寶地：“城東黃鵠山，廢營(yíng)地一區(qū)。東西十丈，南北倍差，按政和五禮畫(huà)為四壇”。
元初時(shí)，全真龍門(mén)派創(chuàng)始人丘處機(jī)，號(hào)長(zhǎng)春子，創(chuàng)道教十方叢林制度多次受元太祖成吉思汗的封賞，掌管天下道教。于是丘處機(jī)便派弟子至荊湖之地的武漢創(chuàng)辦道教叢林，弟子為紀(jì)其事，在松島修建長(zhǎng)春觀，祭奉長(zhǎng)春真人。每年農(nóng)歷正月十九為長(zhǎng)春真人圣誕，長(zhǎng)春觀要舉行隆重盛大的丘祖會(huì)，武漢民俗稱之為“迎春會(huì)”，也稱“燕九節(jié)”。《桃花扇》的作者孔尚任為此作有《燕九竹枝詞》：“才是星橋又步云，真仙不遇心如結(jié)”，描繪了這一盛會(huì)。明時(shí)楚昭王朱楨過(guò)生日，至黃鵠山的長(zhǎng)春觀為其父朱元璋祈壽降香，取“長(zhǎng)春觀”長(zhǎng)春二字改此山為長(zhǎng)春山。清詩(shī)人王柏心在《過(guò)長(zhǎng)春觀鹿頻煉師氣詩(shī)》中道：“山川俯迎劫灰余，杰觀盍開(kāi)閬苑居；紫府瓊臺(tái)仍縹緲，亡都金闕故清虛”。乃言長(zhǎng)春觀幾經(jīng)戰(zhàn)火，幾經(jīng)修復(fù)，歷史滄桑。
長(zhǎng)春觀在三國(guó)時(shí)是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”�！岸男ⅰ敝忻献凇翱拗裆S”的故事就發(fā)生在長(zhǎng)春觀旁的螃蟹甲。長(zhǎng)春觀東院有孟宗祠是紀(jì)念此事的。志書(shū)中還言：“時(shí)有黃鶴飛騰于紫竹間”。長(zhǎng)春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，（此井在五十年代修長(zhǎng)江大橋后-口，但仍存）
長(zhǎng)春觀在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬(wàn)數(shù)，香火輝煌”。觀內(nèi)珍藏之全套明版《正統(tǒng)道藏》，解放前是全國(guó)唯一四部之一。著名的音韻學(xué)者錢(qián)大昕，在1774年（清乾隆三十九年）慕名而來(lái)長(zhǎng)春觀閱查《道藏》，在來(lái)成樓寫(xiě)下了《三洞旋華序》。這時(shí)長(zhǎng)春觀被譽(yù)為“江楚名區(qū)，道子云集之處，黃冠皈依之所”。1865年（同治四年）在北京白云觀主持傳戒的大律師張耕云，應(yīng)長(zhǎng)春觀監(jiān)院于本賢、金教法之邀不辭千里之遙來(lái)觀開(kāi)壇說(shuō)戒。1952年天門(mén)縣龍鎮(zhèn)出家的22代龍門(mén)正宗傳戒律師高嗣授與監(jiān)院侯永德攜手開(kāi)壇說(shuō)戒，度弟子454人。黎元洪贈(zèng)匾“大愿0”蕭躍南贈(zèng)匾“道岸同登”。
長(zhǎng)春觀處武昌要沖，觀宇建筑遭兵燹又屢次重建。清末太平軍與清軍曾三次爭(zhēng)奪武昌城，長(zhǎng)春觀為其大帥指揮部，又因太平軍信基督教，視佛、道二教為異端，逐毀長(zhǎng)春觀、寶通寺。清王朝在湖北督辦軍務(wù)的欽差大臣官文的七律詩(shī)《觀焚》乃是絕好之見(jiàn)證：
古觀焚如歲月遷，問(wèn)誰(shuí)火里種青蓮。
春風(fēng)料峭雙峰樹(shù)，郁氣氤氳萬(wàn)縷煙。
每意滄桑增閱歷，欲尋洞府學(xué)神仙。
有緣到此空休返，且上回頭普渡船。
長(zhǎng)春觀正門(mén)1864年，龍門(mén)第十六代宗師何合春從武當(dāng)山來(lái)此發(fā)愿，并得官文及江南提督軍門(mén)李世宗捐助，進(jìn)行了大規(guī)模修繕，使長(zhǎng)春觀“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀”。
長(zhǎng)春觀在近代中國(guó)革命史上也有著光輝燦爛的一頁(yè)。早年的“辛亥革命”的策劃者曾以道觀為掩護(hù)居此處籌劃起義事宜；1926年，北伐軍葉挺獨(dú)立師駐扎長(zhǎng)春觀，并在三皇殿設(shè)立前線指揮部。國(guó)民革命軍總政治部副主任郭沫若曾在觀內(nèi)暫住。鄧演達(dá)在此督戰(zhàn)，衣袖被子彈擊穿，俄國(guó)翻譯紀(jì)德甫殉難在觀內(nèi)。為此，郭沫若揮淚痛悼北伐英烈：
一彈穿頭復(fù)貫胸，成仁心事底從容。
賓陽(yáng)門(mén)外長(zhǎng)春觀，留待千秋史管彤。
長(zhǎng)春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國(guó)僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國(guó)在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學(xué)家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長(zhǎng)春觀。現(xiàn)前二塊皆毀于文革，僅留長(zhǎng)春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xué)文物；長(zhǎng)春觀是我國(guó)道教唯一的一個(gè)帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑群。原因有二，一是清末助建長(zhǎng)春觀的欽差大臣官文乃滿族人，崇信藏傳佛教，所用工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾于殿堂。二是清末長(zhǎng)春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，后出家為道人，主持長(zhǎng)春觀時(shí)受西方思潮影響，以歐式風(fēng)格和中式風(fēng)格相結(jié)合，修建了全國(guó)唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統(tǒng)花飾，其工藝現(xiàn)已失傳，堪為一絕；再則是位于道藏閣前的乾隆親書(shū)石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中為數(shù)不多的帝王題詞，亦為一絕。
今之長(zhǎng)春觀，不僅是道教徒修身布道的著名活動(dòng)場(chǎng)所，亦為武漢市之旅游勝地之一，被譽(yù)為鬧市中的清靜福地，常使人穿梭于歷史與現(xiàn)代文明之間，感悟良多。
地址：武漢市武昌區(qū)武珞路269號(hào)
類型：古跡道觀
游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)
電話：027-88842090
官方網(wǎng)站：http://www.whccg.com/
開(kāi)放時(shí)間：
8:30-16:30
門(mén)票信息：
門(mén)市價(jià)：10.0元
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