大帽山甘露寺
甘露寺位于大帽山農(nóng)場北面，觀音山之南麓。觀音山海拔400多米，因西部陡峭處奇石狀若披紗的觀世音座，故名�！锻部h志》載：“甘露寺始建于唐時，后廢。明末中興祖師無疑和尚鳩資重修”。為二進三開間，天井加拜亭的宮殿式石木建筑。寺中原懸有宋末宰相陸秀夫的魏體寺額“甘露禪寺”和明大書法家張瑞圖的木刻楹聯(lián)，惜已毀佚。寺右山坡有無疑禪師的舍利塔，塔為圓形蓮辮紋基座，為市級文保單位，前年修葺一新。周圍有無疑和尚手植的茶樹和榕樹。據(jù)傳甘露寺修建時遍山松竹皆滴甘露，故名。相傳古時原有上下寺九十九間，最盛時有百名和尚。
甘露寺奉祀三世佛祖，兩旁為護法神。前殿為笑口常開喜迎八方善信的彌勒菩薩。寺內(nèi)有楹聯(lián)十多對，均系古今佳作，富有哲理，書法精美。前殿柱聯(lián)為“碧嶺長流甘露水，慧心徹悟梵天鐘”。彌勒座聯(lián)為“大肚包容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁”。大門冠頭聯(lián)為“甘如佛果參真諦，露滴楊枝普大千”。
這里群峰環(huán)抱、爭奇斗艷。北有虎頭山，東北有大埔山、大帽山、寨仔山、鵝頭山，東南有白云飛山、金排寨山、蜂腰山。山上蒼松翠柏，鶯歌燕舞。寺廟屹立于萬綠叢中，寺前阡陌縱橫，山下村莊錯落有致，炊煙縷縷，有世外桃源之味。清陳韜章有《重游甘露寺》詩云：“為憶春初挹翠風(fēng)，朝來乘興復(fù)登探。千層峭壁螺炎簇，百尺飛泉練影涵。色帶秋棪云抹淡，名傳古剎露垂甘。憑高極目情無限，落葉蕭蕭點碧潭”。周邊美境盡入詩中。
唐代肇建的大帽山甘露寺，自古以來就是翔安區(qū)的名剎。但因地處偏僻山區(qū)，交通不便，人氣不旺，長期失修。開放改革以來，所屬五保各村才聯(lián)合成立管委會，集資重修，再塑金身，古剎得以復(fù)興。
明末清初，無疑法師重興甘露寺。他因率徒清理同安、漳州屠城后的積尸而善聲遠播，為避清兵追殺而避居大帽山甘露寺，募資重修，并創(chuàng)制“甘露茶”驅(qū)疫濟世。上世紀四十年代釋心清（現(xiàn)梅山寺老主持）曾在甘露寺修持。
古寺周圍多古跡。有宋代北同安通往泉州的捷道“古宅十八彎”（宋景定元年鄭公祥和僧妙謙所造，從新圩古宅后壁山到云中雁共十八個回頭彎，故名。）十八彎古道上達南山，下接遼野，可達豪嶺的漳泉古道（形成于漢時）。這條古道對當(dāng)時同安城的繁榮起了不可估量的作用。
后爐村的大寮靈宮是臺灣眾多太子宮的祖廟之一，幾年來有臺南善化普安宮，臺北士林無極殿，內(nèi)湖區(qū)護安宮，嘉義奉行宮、圣清宮，南投天法宮，臺中妙天宮，高雄中圣宮、王母宮、明月宮，彰化社頭的太元宮，樸子的玉圣宮，新竹妙圣宮、圣道宮、明濟壇，苗栗縣慈龍宮，桃園縣的發(fā)清宮等十幾所宮廟來謁祖請火。
大帽山廣袤十多里，傳說神奇。相傳金排寨山是宋揚文廣所征服的“閩南十八洞”之一。山上有六角井，據(jù)說是揚文廣用金槍鑿成的。井底巖石有林希元之篆刻（現(xiàn)已毀）。白云飛山蜈蚣崙有蘇氏入閩始祖蘇益陵園，現(xiàn)為市級文保單位。山下金柄村為唐代由泉州入遷同安的黃姓望族。甘露寺集宗教信仰、旅游觀光、避暑休閑于一體，是一個尚待開發(fā)的旅游點。
大帽山地勢險要，崇山峻嶺重迭，解放戰(zhàn)爭期間是閩西南同安工委武工隊的根據(jù)地。1949年解放同安時解放軍先遣部隊就是從十八彎奔襲同安城的。這里農(nóng)民古時就開辟茶園，以甘露寺命名的“甘露茶”，遠銷海內(nèi)外。山上茶寮有對楹聯(lián)曰：“古宅十八彎盤上云中雁，茶葉天下有甘露世上無”。寺前路口設(shè)有奉茶處。讓過路旅客品嘗。古宅的大蒜聞名中外，歷千年而不衰，是出口創(chuàng)匯的土特產(chǎn)。上述種種，都是甘露寺景區(qū)可供開發(fā)的旅游資源。
信息來源：翔安區(qū)人民政府 作者：洪樹勛