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各地旅游名勝推薦-書(shū)院篇
蘿洞書(shū)院位于張家界市桑植縣官地坪鎮(zhèn)東流坪村，建在一自然斷陷的橢圓形泥底石壁洞內(nèi)，四周絕壁，環(huán)護(hù)如城，高10余丈，方圓200余平方米，殿堂樓閣，均掩映其間，唯洞南右側(cè)，鑿有棧道與內(nèi)相通。棧道左側(cè)，沿線為條石欄桿和石雕花缽，名花芳草，爭(zhēng)奇斗艷。沿棧道前行，穿一石洞，走出罩屋，便見(jiàn)一堂皇殿堂。殿堂上方的石壁上嵌有一塊長(zhǎng)5尺、寬2尺的匾，上 書(shū)“蘿洞書(shū)院”4個(gè)大字。殿堂兩旁有一楹聯(lián)，左曰“蘿經(jīng)空山來(lái)游佳士”，右曰“洞天福地多藏奇書(shū)”。堂內(nèi)正中用正楷字書(shū)有“大成至圣孔老夫子之神位”。在匾左右的石壁上，塑有“雙龍戲珠”圖。據(jù)說(shuō)，其影倒映在下方的水池中，微風(fēng)吹拂，龍影隨波蕩漾，天上雷神曾疑為孽龍作祟而劈之。…[詳細(xì)]
慎齋書(shū)院 萁裘司馬有家傳，草閣風(fēng)清亦灑然。種竹栽花留客醉，青林白石任君眠。桂冠靖節(jié)歸衡岳，倒屣中郎著祖鞭。九躓公車(chē)皆不第，學(xué)參濂洛繼高賢。 ——清 魏裔魯 慎齋書(shū)院在城西門(mén)外雪莊（今已無(wú)此村），乃明衡山令魏謙光讀書(shū)處。魏謙光字子觀，號(hào)慎齋，明兵部右侍郎魏謙吉之兄，清相國(guó)魏裔介之高祖。他生平篤志嗜學(xué)，嘗冬夜讀書(shū)，以雪拭目。明嘉靖二十九年（公元1550年），任湖廣衡山縣令，為官清正廉明，后為衡山士民舉入名宦。魏素性簡(jiǎn)靜，不愿宦海沉浮，掛冠歸里，于城西午河北岸辟地結(jié)廬，研經(jīng)讀史，后人遂名之為慎齋書(shū)院。該處地僻村稀，人靜境幽，魏謙光效靖節(jié)遺風(fēng)，周?chē)橹矖盍薪ú萏�，四面軒窗，不尚華麗。啟窗則見(jiàn)平…[詳細(xì)]
蓮池書(shū)院為雍正十一年(1733年)直隸總督李衛(wèi)奉詔而建，蓮池因書(shū)院而著名，書(shū)院因蓮池園林秀美，聚引學(xué)子，弘揚(yáng)教化而聲播四方。蓮池書(shū)院是清代直隸最高學(xué)府，是傳播傳統(tǒng)儒家文化，培育文品雙馨的封建士人的官學(xué)化教育機(jī)構(gòu)，深受清廷重視，乾隆皇帝四次蒞臨書(shū)院，賜匾題詩(shī)勉勵(lì)師生。這里不僅名師薈萃，而且人才輩出。尹會(huì)一、張敘、汪師韓、章學(xué)誠(chéng)、邵瑛、祁韻士、何秋濤、王振綱、黃彭年、張?jiān)ａ�、吳汝綸等碩儒名家都曾執(zhí)教于此。此書(shū)院也曾涌現(xiàn)畢沅、王發(fā)桂、劉若曾、馮國(guó)璋、傅增湘、張繼等高官顯宦，還培育出賀濤、李景濂、谷鐘秀、劉春霖、王樹(shù)楠、李剛己、賈恩紱、高步瀛、吳闿生和宮島大八（日本）等文學(xué)高材。黃彭年擴(kuò)建校舍、增置圖…[詳細(xì)]
天門(mén)書(shū)院位于湖南大庸（今張家界市）三岔山鄉(xiāng)水洋村天門(mén)山麓。清乾隆慈利拔貢皇甫如森在所纂嘉慶《慈利縣志》中寫(xiě)道：“書(shū)院之名，肇于唐，盛于宋，而浸廣于元明……舊邑有書(shū)院六：天門(mén)、聚奎、環(huán)溪并建于元代，清溪、月川、羊山建于明世。”元朝時(shí)永定屬慈利轄，天門(mén)書(shū)院居慈利州六書(shū)院之首。書(shū)院多為民辦，供奉文昌帝君，不供奉孔子；州學(xué)、縣學(xué)稱(chēng)學(xué)廟或文廟、孔廟，系官辦，供奉孔子，而不供奉文昌帝君。天門(mén)書(shū)院由隱士田希呂于元大德七年（1303）創(chuàng)建。此前有一位從四川來(lái)的“義不臣元”的官吏王申，征得長(zhǎng)老和尚的同意，在天門(mén)山開(kāi)館辦學(xué)，講授孔孟之道�！跋仁朗袢耍憔犹扉T(mén)山下”的田希呂聞王申在山上開(kāi)館辦學(xué)，以老鄉(xiāng)身份，說(shuō)服父親…[詳細(xì)]
冠山書(shū)院，在現(xiàn)在的汕頭市澄海區(qū)境內(nèi)，在這里有一副有名的對(duì)聯(lián)：“禮門(mén)辟冠山，亦步亦趨追鹿洞；道岸登澄水，為高為美溯杏壇�！甭�(lián)中的冠山二字，指的就是冠山書(shū)院。從歷史來(lái)看，冠山書(shū)院可謂是澄海文化的發(fā)祥地。宋慶歷年間（1041—1048），潮州前八賢之一、宋太子中舍、易學(xué)大師盧侗“見(jiàn)冠山山明水秀”，環(huán)境幽雅，遂于此結(jié)廬讀書(shū)，后定居于冠山。盧侗在書(shū)院教授邑中子弟，為澄海乃至潮汕的文化教育作出了很大貢獻(xiàn)，冠山遂成澄海的政治文化中心。神山是先哲在澄海傳道、授業(yè)、解惑的歷史見(jiàn)證，是澄海人好學(xué)求知的象征。新中國(guó)成立后，冠山書(shū)院曾一度是冠山初級(jí)中學(xué)、上華中學(xué)初中部的教學(xué)辦公用地，上世紀(jì)80年代初上華中學(xué)初中部遷址…[詳細(xì)]
庵-院位于安丘市庵上鎮(zhèn)西北10公里的城頂山前坡，相傳為春秋時(shí)孔子弟子公冶長(zhǎng)讀書(shū)處，后人思念先賢，在此建公冶長(zhǎng)祠，又在祠西建青云寺，時(shí)碑碣林立。后祠、寺俱廢，碑碣仍立。為保護(hù)文物，1988年省撥款修復(fù)公冶長(zhǎng)祠，寺仍廢。 庵-院的正殿三間，內(nèi)有公冶長(zhǎng)塑像，東西耳房各一間，陳列著書(shū)畫(huà)。院內(nèi)碑亭內(nèi)有明、清兩代立的石碑，記載著修復(fù)公冶長(zhǎng)祠的史實(shí)。經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣穸嗄曛矘?shù)造林，治理小流域，如今這里有萬(wàn)畝刺槐林，庵-院四周遍植蘋(píng)果、梨、桃、杏、山楂等果樹(shù)，環(huán)境非常優(yōu)美。公冶長(zhǎng)手植的雌雄兩株銀杏樹(shù)鶴立雞群，親臨其境，令人心曠神怡。附近所產(chǎn)的“金楸”被確定為省優(yōu)良樹(shù)種之一，附近所產(chǎn)的櫻桃色形味俱佳，為果中珍品�！�[詳細(xì)]
金鶚書(shū)院位于湖南岳陽(yáng)。書(shū)院所處金鶚山面洞庭湖而襟帶邕湖及近郭諸山，湖光山色互相掩映，為“靈秀之區(qū)”。清道光間邑人吳敏樹(shù)謀建書(shū)院于此，未果。據(jù)清光緒《湖南通志》載：清金鶚書(shū)院仿照白鹿洞書(shū)院規(guī)模建造，光緒十年（1884）知縣劉邦華捐資倡建，光緒十一年（1885）竣工�！栋土昕h志》載：“院仿鹿洞規(guī)模，筑石層累而上，山額舊有‘文昌亭’，茸而新之，與院之藏書(shū)樓相望。樓下為講堂，兩廊舍各二十有六，循右廊上，涉為院長(zhǎng)居室；左有小阜，環(huán)以桃李，平地?cái)?shù)畝，筑小圃，藝湘蘭。自輔沿石級(jí)數(shù)十武，歷講堂，抵書(shū)院，前有石欄，上有牌坊，額曰‘金鄂書(shū)院’。院外，左建樓曰‘稻香’，右建軒曰‘知味’。山下泉月清澈，浚之可供汲飲。…[詳細(xì)]
貴溪是南宋四大書(shū)院之一的“象山精舍”創(chuàng)建地。象山書(shū)院首創(chuàng)于南宋諄熙十四年（公元1187年），當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“象山精舍”。貴溪應(yīng)天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，陸九淵登而樂(lè)之，乃建精舍居焉。學(xué)生也悄悄結(jié)廬其旁。早晨鳴鼓“揖升講座”，從容授學(xué)。講授五年，求學(xué)者超過(guò)數(shù)千人。當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名的理學(xué)家朱熹寫(xiě)信給陸九淵說(shuō)：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來(lái)學(xué)者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝”。象山書(shū)院幾經(jīng)風(fēng)霜，幾經(jīng)遷徙，直至清同治年間遷至縣城東重建書(shū)院，又因戰(zhàn)禍，蕩然無(wú)存。然而，它的影響始終存在。它為貴溪乃至相鄰各縣的文化發(fā)展、培養(yǎng)人才做出了突出貢獻(xiàn)。在宋、明時(shí)期，貴溪學(xué)子中進(jìn)士者兩百余人。南宋嘉定至淳熙四十四年間，貴溪…[詳細(xì)]
梅花書(shū)院位于廣陵路248號(hào)，為明清揚(yáng)州書(shū)院唯一幸存者，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。梅花書(shū)院初為嘉靖年間廣儲(chǔ)門(mén)外的湛公書(shū)院，雍正十二年（1734）鹽商馬曰琯獨(dú)力重建，用今名；首任主事為桐城派文學(xué)大師姚鼐。咸豐年間毀于兵火。同治五年（1866）巡鹽御史李宗羲移梅花書(shū)院于東關(guān)街疏理道巷口官房?jī)?nèi)，同治七年(1868)鹽運(yùn)使丁日昌遷至左衛(wèi)街(廣陵路)今址重建�，F(xiàn)存大廳、兩幢小樓及長(zhǎng)廊，廳堂楠木架構(gòu)，前沿有卷棚，東側(cè)門(mén)上嵌有書(shū)法家吳讓之“梅花書(shū)院”石額，1990年大修并重建磚雕門(mén)樓，2010年于舊址建“中國(guó)·揚(yáng)州書(shū)院博物館”。書(shū)院是一種私人教育機(jī)構(gòu)。初始于唐代，到宋代漸趨成熟，明清逐漸向官學(xué)化發(fā)展，到清末改為學(xué)…[詳細(xì)]
五個(gè)世紀(jì)前的明朝成化年間，就在培田這個(gè)小小的村落，七世祖吳祖寬伐木割草，蓋了個(gè)“石頭丘草堂”，聘請(qǐng)落魄秀才，教村里的幾個(gè)孩子讀書(shū)寫(xiě)字�！岸嫿檀蓪�，二三弟子讀詩(shī)書(shū)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的規(guī)模是非常小的，卻是“開(kāi)長(zhǎng)連十三方書(shū)香之祖”。忠厚傳家、詩(shī)書(shū)繼世乃是客家教育的理想。后來(lái)，“石頭丘草堂”就成為“南山書(shū)院”，擴(kuò)大了建筑面積和生源，聘秀才、儒士為師，課程設(shè)置也逐步符合科舉的要求。明朝正德年間，兵部尚書(shū)裴應(yīng)章欽命巡視閩浙，先到汀州，再到連城游覽冠豸山，然后過(guò)五石祭嶺、攀千尋坡進(jìn)入培田。也就是說(shuō)，正是南山書(shū)院的那股文氣把他給吸引來(lái)了。裴應(yīng)章考察南山書(shū)院后感慨萬(wàn)端，揮筆題聯(lián)：距汀城廓雖百里；入孔門(mén)墻第一家�！�[詳細(xì)]