高郵市文物古跡介紹
1、盂城驛 AAAA
盂城驛開設(shè)于明洪武八年（1375年），位于高郵南門外，是明代遺留下來的一處驛傳建筑。盂城驛是目前全國規(guī)模最大、保存最完好的古代驛站。盂城，高郵的別稱，盂城驛故而得名�！ ∮鄢求A原規(guī)模宏大，有正廳五間、后廳五間、送禮房五間、庫房三間、廚房十間、馬神廟一間、馬房十二間、前鼓樓三間、照壁牌樓一座。驛北為驛丞宅，驛旁秦郵公館，堤上有迎賓房的皇華廳，東南有馬飲塘…… 明代驛站功能有二：一是供過往使臣投宿，相當(dāng)于現(xiàn)代的招呼待所或賓館。凡持有“驛關(guān)”的-，可按官階高低及仆從多寡免費(fèi)享受驛站提供的住宿、膳食、舟車、夫馬；二是郵送過境公文。明制：在主要郵路上一般是每隔10里設(shè)一郵鋪，次要郵路則是20-30里不等。盂城驛是我國古代南北大動脈——京杭大運(yùn)河上的一處重要驛站�！ ∮鄢求A于1995年修復(fù)并對外開放。……[詳細(xì)]
2、菱塘清真寺 AAA
菱塘清真寺位于我省唯一的回族鄉(xiāng)菱塘北部的清真村，是傳教士薛琦于清道光二十四年（公元1844年）所建。該寺占地面積3500多平方米，呈前后三進(jìn)。內(nèi)設(shè)前殿、大殿、窯殿、水房、教長室和殯具室。其中窯殿為四方亭閣，飛翼重檐，具有濃郁的民族風(fēng)格。2006年，該寺被公布為江蘇省文物保護(hù)單位。該寺已成為穆斯林活動的中心，歷年來，該寺除了正常進(jìn)行禮拜外，每逢伊斯蘭教的古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣忌節(jié)等重大節(jié)日，都有江蘇、安徽鄰近五個縣市的數(shù)千名穆斯林來此參加宗教活動。高郵菱塘清真寺列入中國海上絲綢之路申報世界遺產(chǎn)的遺產(chǎn)點(diǎn)之一，為國家3A級旅游景區(qū)。菱塘清真寺位于高郵市菱塘回族鄉(xiāng)北部的清真村，是中國華東地區(qū)規(guī)模最大的伊斯蘭教穆斯林禮拜清真寺，據(jù)記載，清真村的清真寺，明中葉前初建于回回灣（今清真村）。原占地面積3500……[詳細(xì)]
3、文游臺 AAA
文游臺位于高郵市人民路507號，整體結(jié)構(gòu)坐北朝南，始建于北宋太平興國年間（976年），原為東岳行宮，因蘇軾過高郵與本地先哲孫覺、秦觀、寓賢王鞏等會集于此，飲酒論文，故名文游臺。自宋以來，此處名勝一直吸引四方文人學(xué)士前來仿古拜賢。之后屢有興廢，現(xiàn)存建筑為清代重修的遺物。文游臺文物景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存有文游臺主體樓、盍簪堂、秦觀讀書臺、四賢祠等一批價值較高的文物，特別是盍簪堂內(nèi)的秦郵帖，彌足珍貴，堪稱一絕。文游臺景區(qū)現(xiàn)為秦郵八景之一，淮堧名勝之地，江蘇省文物保護(hù)單位。江蘇高郵文游臺，始建于北宋太平興國年間（976年），原為東岳行宮。也有資料記載始建于北宋元豐年間，現(xiàn)存建筑大部為嘉慶十九年重建。據(jù)《高郵州志》載：“宋蘇軾過高郵，與寓賢王鞏、郡人孫覺、秦觀載酒論文于此。時郡守以群賢畢集，顏日文游臺”。自宋以來……[詳細(xì)]
4、高郵鎮(zhèn)國寺塔 AAA
江蘇省省級文物保護(hù)單位第一、二批1982年3月調(diào)整公布鎮(zhèn)國寺塔宋、明高郵市城西運(yùn)河中在古老的運(yùn)河上，船只南來北往。當(dāng)高郵城才隱約可見的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到一座方形的寶塔巍然矗立在運(yùn)河當(dāng)中，這就是被古建筑家們稱道的“南方大雁塔”——鎮(zhèn)國寺塔。鎮(zhèn)國寺塔是唐代僖宗（874～888）年間新建。僖宗李儇有個弟弟，大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。一日行腳到高郵，見西門內(nèi)城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉（即義倉，谷賤時加價收進(jìn)，以免傷農(nóng)：谷貴則減價出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運(yùn)河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應(yīng)了他的請求，并賜給……[詳細(xì)]
界首護(hù)國寺位于高郵市界首鎮(zhèn)石橋街東側(cè)，清代為高郵八大名寺之一，現(xiàn)為市文物保護(hù)單位。 護(hù)國寺，始建于北宋初年，原為三間小廟，是稱關(guān)帝廟，后幾經(jīng)衰敗，幾經(jīng)修葺。明代宦官魏忠賢專橫跋扈，權(quán)傾朝野，此廟也一度改為魏公生祠，后隨魏忠賢受誅，生祠又改為關(guān)帝廟。清代康熙年間，住持戒如和尚重修殿宇，現(xiàn)有“關(guān)對殿”石碑一塊，刻有“康熙甲午年仲春月重修”字樣，可資考證。乾隆九年，紳何湘宜因中年喪妻和老年喪子而皈依佛門，拜高郵天王寺智慧和尚為師，法名廣成，住持護(hù)國寺。廣成和尚捐田200余畝作為廟產(chǎn)，實(shí)施農(nóng)禪并重、站關(guān)募化，經(jīng)營十多年，至乾隆二十四年，建成廟房四進(jìn)，共100余間，山門朝西，頭進(jìn)去天王殿，二進(jìn)為關(guān)圣殿，三進(jìn)為在雄寶殿，四進(jìn)為法堂和方丈室，兩個廂有禪堂、念佛堂、客堂，后苑廣植松竹。其時寺廟頗具規(guī)模，殿宇……[詳細(xì)]
新四軍受降地舊址位于高郵城區(qū)熙和巷70號。1945年12月19日，華中野戰(zhàn)軍打響了高郵戰(zhàn)役，第八縱隊指戰(zhàn)員在司令員陶勇指揮下，向高郵城拒不投降的日偽軍發(fā)起進(jìn)攻。至12月25日夜，攻城部隊經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，攻進(jìn)日軍城防司令部，日軍大隊長巖崎眼見敗局已定，遂同意投降。隨即舉行駐高郵日軍受降儀式。受降儀式是在日軍“洪部”（現(xiàn)公園禮堂）燈光黯淡的大廳里舉行的。12月25日深夜11時，新四軍第八縱隊政治部主任韓念龍、副主任謝云暉在部隊護(hù)衛(wèi)下，威嚴(yán)地進(jìn)入日軍司令部，以新四軍代表身份，命令日酋巖崎大佐傳令各部，立即解除武裝，交出武器，無條件投降。巖崎大佐解下身上的指揮刀放在桌上，向韓念龍行軍禮后，雙手捧著日軍花名冊和軍械、軍需登記冊畢恭畢敬地呈送給韓念龍，然后退回站立一邊。韓念龍接過名冊，略加審閱，即命令日……[詳細(xì)]
7、龍虬莊遺址
龍虬莊遺址是江淮東部最大的一處新石器時代遺址，位于高郵市市區(qū)北約10公里處的龍虬鎮(zhèn)。龍虬莊遺址從1993年開始發(fā)掘，總面積4萬多平米，現(xiàn)已發(fā)掘面積1335平米，清理了新石器時代的房址4處、灰坑35個，墓葬402座，出土了石器、玉器、陶器、骨角器等各類文化遺物二千余件�？脊虐l(fā)掘證實(shí)了在距今7000年至5000年之間江淮東部存在著一支面貌獨(dú)特、序列完整的原始文化。龍虬莊的居民有著自己的文化傳統(tǒng)、社會組織和宗教信仰，不僅從事采集和漁獵生產(chǎn)，還飼養(yǎng)家禽和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制造各種生產(chǎn)工具、生活用品和原始藝術(shù)品。1997年9月，中外考古專家云集高郵，對遺址實(shí)地考察研討，確立了江淮地區(qū)史前文化——龍虬文化。它的發(fā)現(xiàn)，再次證明了江淮地區(qū)和長江流域、黃河流域一樣，都是中華民族的文化發(fā)源地。1993年龍虬莊遺址被評為……[詳細(xì)]
8、天山漢墓
天山原名神居山，位于高郵縣天山鄉(xiāng)境內(nèi)，高49.55米，南距揚(yáng)州45公里。全山玄武巖構(gòu)成，是一處典型的火山溶巖地區(qū)，占地約70公頃。山上原有三座高大的封土堆，從1979年5月至1983年8月，由南京博物院進(jìn)行發(fā)掘，兩次歷時2年，發(fā)掘了一號、二號兩墓。兩墓皆屬大型巖坑豎穴、有斜坡墓道的“題湊”式木槨墓。一號墓早年被盜，二號墓遭焚燒，兩墓結(jié)構(gòu)基本保存完好。一號墓大部分構(gòu)件都有標(biāo)明名稱與方位的漆書或鑿刻的文字，為研究漢代這類墓室結(jié)構(gòu)，提供重要的資料，同時也便于拆裝。出土隨葬品中的漆器，木雕(已炭化)制作得非常精美，特別是漆榻，和成套的浴具(盆、座、勺、燈等)為漢--古發(fā)現(xiàn)中所少見。一、二號墓同屬“黃腸題湊”木槨墓制。據(jù)文獻(xiàn)記載：“梓官，便房，黃腸題湊”為“天子之制也”。這種葬制見于史籍記載不多，發(fā)掘……[詳細(xì)]
華中雪楓大學(xué)舊址位于高郵市界首鎮(zhèn)太平街87、89號，該校系我國解放戰(zhàn)爭時期，為了培養(yǎng)軍隊干部的需要， 1946年4月華中軍區(qū)將原抗大四分校、九分校等合并后在界首宣告成立，由華中野戰(zhàn)軍副司令員粟裕兼任校長，張崇文將軍任副校長，女將軍丘一涵任政治部主任。因當(dāng)時對敵斗爭需要，學(xué)校課堂具有流動性，分別在界首鎮(zhèn)護(hù)國寺、三官殿、司巷口等地教學(xué)學(xué)習(xí)。該�，F(xiàn)存占地面積594平方米。共有房屋16間，均為青磚小瓦、單檐硬山造。其中門廳三間南北長7米，進(jìn)深3米，為勤務(wù)人員值班室；南北向房屋兩排，前排房屋4間，東西長15米，進(jìn)深10米，為領(lǐng)導(dǎo)生活駐地；后排房屋9間，東西長26.6米，進(jìn)深6米，為學(xué)校教學(xué)場所。1946年11月，該校經(jīng)合并后在山東成立華東軍政大學(xué)，解放后更名為南京陸軍指揮學(xué)院�！�[詳細(xì)]
10、高郵當(dāng)鋪
高郵當(dāng)鋪位于高郵城北門外人民路西側(cè)，開設(shè)于清代中期，房屋整體坐北朝南，占地面積3300多平方米，基本上呈五排五進(jìn)，原有房屋80多間，其中有柜房3間、客房3間、首飾房24間、號房30余間、更房、生活用房20多間；核心精華部分存箱樓（首飾房）保存較好，且四周是高大的風(fēng)火墻，外看像一座方形城堡，整個樓房給人以森嚴(yán)神秘之感。是我國目前發(fā)現(xiàn)的保存較好、規(guī)模較大的古代典當(dāng)遺存。高郵當(dāng)鋪的發(fā)現(xiàn)，為研究清代江蘇地區(qū)的典當(dāng)制度及民居建筑提供了重要的實(shí)物見證，2001年該當(dāng)鋪被公布為江蘇省文物保護(hù)單位，2006年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
11、高郵城墻及奎樓
高郵城墻及奎樓高郵城墻位于高郵市蝶園廣場東南角，始建于北宋開寶四年（971年），高郵軍知軍事高凝祐始筑。1972年該城基本拆除，唯保留東南122.7米一角。城墻為青磚結(jié)構(gòu)，高6.6米，砌體底寬2米，結(jié)頂0.87米，雉堞39個。據(jù)《高郵州志》記載，原高郵城周長一十里三百一十六步，高兩丈五尺，面闊一丈五尺。1985年曾進(jìn)行整修，城上有明代奎樓，城墻腳下的護(hù)城河及東水門現(xiàn)在仍發(fā)揮作用。城墻是高郵建城歷史的見證，現(xiàn)成為蝶園風(fēng)景區(qū)的組成部分�！�[詳細(xì)]
12、高郵御碑亭
定慧寺天王殿前是一座木結(jié)構(gòu)的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡時作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書刻碑建亭，所以稱“御碑亭”。詩中乾隆將金山、焦山兩處風(fēng)景加以比較，認(rèn)為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。其文曰：金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；焦山似羲之，偃臥東床袒其腹；此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼。……[詳細(xì)]
13、周邶墩遺址
周邶墩遺址周邶墩遺址位于卸甲鎮(zhèn)周邶墩村，遺址原是一處高出地面8米左右的臺型土墩，面積約15000平方米，70年代發(fā)現(xiàn)，1993年正式發(fā)掘，發(fā)掘面積134平方米，清理灰坑20座，出土陶器、石器等遺物50多件，遺址自下而上可分為三個階段：第一階段出土器物與王油坊類型的龍山文化相類似；第二階段出土器物與尹家城類型的岳石文化相類似；第三階段出土器物為寧鎮(zhèn)地區(qū)西周至春秋時期的青銅文化，2006年公布為江蘇省文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
14、高郵凈土寺塔
凈土寺塔位于高郵市高郵鎮(zhèn)琵琶路街道南側(cè)（城區(qū)東郊）。凈土寺塔，原名凈土寺空塔，俗稱東塔，始建于明萬歷三十四年（1606年），系高郵知州衷時章所建。此塔為磚砌仿樓閣式，塔身七級，呈八角形，通高47.46米。塔以雄偉見長，挺拔而秀頎。1963年，高郵中學(xué)學(xué)生朱光榮等攀上塔頂，從中取出明代萬歷年間的大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)等四十余卷，現(xiàn)由南京博物院保存。2005年6月，為恢復(fù)古塔原有風(fēng)貌，該塔大修，維修過程中排除抗戰(zhàn)遺留在塔體內(nèi)的炮彈三枚，并發(fā)現(xiàn)建塔時的記事磚碑一方。2006年6月該塔被公布為江蘇省文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
15、布哈丁墓及阿拉伯人墓碑
普哈丁墓位于江蘇省揚(yáng)州市市區(qū)。普哈丁墓，俗稱“巴巴窯”，又稱“回回堂”，始建于宋德佑元年（1275年），明、清擴(kuò)建重修。普哈丁相傳為穆罕默德十六世裔孫，南宋末年到揚(yáng)州傳教，卒后葬于此。墓園占地15600平方米，分為古墓園、古清真寺和花園三部分。三個部分以花墻相隔，以石階門道相通。墓園的古墓域北側(cè)有普哈丁墓亭，墓亭為磚石結(jié)構(gòu)，方形平面，四出拱門。亭內(nèi)為磚砌圓形穹頂，外頂為四角攢尖頂。普哈丁墓筑于墓亭中央地下，用青石筑成五級矩形層疊式墓塔，每層懸出的周邊、頂面雕有精美的牡丹花紋，或浮雕纏枝花草和如意紋。第三層墓塔側(cè)面刻阿拉伯文《古蘭經(jīng)》摘錄。普哈丁墓的墓亭建筑是波斯建筑風(fēng)格同中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相融合的典型實(shí)例，墓園則采取了庭院式的設(shè)計，與傳統(tǒng)塋域布局不同，體現(xiàn)了兩種不同文化之間的相互包容與和諧。普……[詳細(xì)]