昆明市文物古跡介紹
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1、鳴鳳山金殿風(fēng)景區(qū) AAAA
太和宮金殿，又名銅瓦寺，坐落在昆明城東北郊鳴鳳山，俗名鸚鵡山。鳴鳳山原名相度山，明萬歷年間始創(chuàng)太和宮金殿以后，改稱鳴鳳山，系明代以來云南著名的道觀風(fēng)景名勝區(qū)。海拔2000米。清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬之多”（250噸）。1980年清洗銅殿煙塵污垢時，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文，梁中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實清康熙九年（1670年）吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”。康熙十年（1671年）十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年（1673年）舉兵反清，故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿。吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿……[詳細]
2、昆明大觀樓 AAAA
大觀公園位于昆明市城西，有近華浦和大觀樓、樓外樓、花圃和柏園等游覽區(qū)。園內(nèi)花木繁茂，假山、亭閣、小橋、流水，景色極為優(yōu)美。大觀公園有大觀樓長聯(lián)聞名于世。與西山森林公園隔水向望。民國初年，大觀樓辟為公園，唐繼堯曾撥款修葺，并立其銅像于場地正中央。1940年，又在樓前池中豎三個白石墩，仿西湖“三潭印月”之景。大觀公園根據(jù)其地勢，約可分成三片：近華浦、大觀樓片，樓外樓、魯園片，庾園、花圃及柏園片。大觀公園因懸掛著清代名士孫髯翁撰寫的180字“古今第一長聯(lián)”的大觀樓而得名。這副長聯(lián)，思想內(nèi)容深刻，藝術(shù)形式完美，是我國豐富的對聯(lián)寶庫中一粒光彩奪目的明珠。對聯(lián)全文是：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)……[詳細]
3、盤龍寺 AAA
盤龍寺是昆明香火最旺的寺院之一，它位于滇池東岸盤龍山，距離昆明市區(qū)約40公里，距離晉寧縣晉城鎮(zhèn)東南3公里，與昆明西山、賓川雞足山共同被稱為云南三大佛教圣地，1983年公布為昆明市重點文物保護單位。盤龍寺建于元至正七年(公元1347年)，是當時的蓮峰和尚所建。傳說建寺的時候，這里是山谷間的龍?zhí)�，有蛟龍藏身在這里，盤龍祖師蓮峰和尚念起法咒驅(qū)趕蛟龍，而后潭水干枯，蓮峰和尚就在這里建寺，稱為盤龍寺。另一種說法是潭中原有六條龍，其中五條被趕走，而有一條龍不甘心被趕，于是就興風(fēng)作浪，蓮峰祖師做法將它降服，并且令其為坐騎。建寺后信徒越來越多，香火也越來越多，不久蓮蜂和尚坐化，被尊為“盤龍祖師”。明朝初祖源和尚又繼續(xù)擴建盤龍寺，建蓋藏經(jīng)樓、觀音殿，使盤龍寺初具規(guī)模。明代盤龍寺鼎盛的時候，寺觀有數(shù)十座，廟宇4……[詳細]
城南雙塔高嵯峨，城北千山如涌波�！边@是明初史謹描寫昆明景色的兩句詩。這“城高雙塔”，即指昆明的東寺塔和西寺塔。西寺塔今在東寺街南段西側(cè)的部隊營房中，塔旁原有慧光寺，俗稱西寺，早毀。西寺塔是一座方形密檐式空心磚塔，計13層，高約30米，塔磚間有梵文，每層四方券洞中刻佛像一座。東寺塔今在書林街，云南人民出版社旁。其開關(guān)與大理三塔中的主塔相似。比西寺塔略高。兩塔一西一東，遙遙相對，在現(xiàn)代化建筑的襯托下，更顯得古樸蒼勁。二塔的建造年代，無確切記載，據(jù)《景泰云南圖經(jīng)》載：“雙白塔，在城之南�！鄬Χ�，蒙氏嵯巔所造�！薄赌显t野史》也說：東寺塔高約40米；西寺塔，高約28米，大匠尉遲恭韜造。這蒙氏嵯巔與恭韜，都是建造大理三塔的-及工匠，嵯巔卒于公元859年，因之，東西寺塔，約建于大理三塔完成之年（84……[詳細]
5、巖泉寺
宜良縣城金星村，有一山狀若臥獅，人稱伏獅山。五峰壁立,巖峭千仞。巖下清泉晝夜淙淙，水質(zhì)佳、流量大。水秀山俊，修竹茂林，清幽雅靜。因山水故，又名巖泉山�！白怨琶缴级唷�。元至正初（約1341年）名僧盤龍祖師至，結(jié)茅為庵，弘揚佛釋。緣滿而去，徒眾建祖師殿供奉，代代如是。后有道士發(fā)現(xiàn)此處是“風(fēng)水寶地”，躋身其間。巖泉古剎遂成釋道偕居、寺觀并處之所。明景泰年間（1450年～1456年），即沐府人朱福海始修，萬歷間僧人興寬重修。得稱“巖泉漱玉”，為宜良八景之一�？滴醵辏�1687年），邑令高士朗、教諭王佐才偕邀文人邑士投資經(jīng)營，建閣起亭、筑半月池。巖泉自此成為自然、人文景觀皆俱名勝佳境。咸同兵燹，殿閣損毀。1915年，知縣錢良駿重修亭臺，題“半山亭”。1929年，邑紳馬云翔募資修斗母閣、玉皇閣，……[詳細]
6、太華寺
介紹： 雄峻莊嚴的太華寺，坐落在昆明西山森林公園的太華山腹。太華山東臨滇池，北接華亭山、碧雞山、南連太平山、羅漢山，是西山的最高峰。這一帶峰巒起伏，溪水潺潺，木林蒼翠，秀竹牽衣。太華寺依山傍水，掩映在綠樹翠竹之中，巍然聳立，頗為壯觀。古樸典雅的建筑風(fēng)格，煙波浩渺的五百里滇池，蜿蜒陡峭的太華峰，交相輝映，構(gòu)成一幅撲朔迷離，寧靜和諧的迷人景色； 太華寺，又名佛嚴寺，由云南禪宗第一師玄鑒創(chuàng)建。梁王賜寺額佛嚴寺，后因太華山而得名。至今已歷經(jīng)七百年風(fēng)雨駁蝕和兵燹的滄桑歲月，明清兩代多次擴建和修葺，但主殿仍保持元代建筑風(fēng)格； 太華寺座西面東，規(guī)模宏闊，布局嚴謹，四合五天井，走馬戲角樓，展現(xiàn)了多民族傳統(tǒng)的穿斗結(jié)構(gòu)。寺內(nèi)亭、閣、廊、池匯成曲，清幽恬靜。以大雄寶殿為中心，兩分出游廊，與兩廂亭0臺相串連，全……[詳細]
7、宜良湯池萬福寺
萬福寺位于宜良縣湯池鎮(zhèn)涌金山。相傳寺內(nèi)供佛象萬尊而得名。創(chuàng)建失考。明嘉靖間（1522-1566）謫戍云南的楊升庵已作詩《萬福寺》詠之，云：寺臨飛鳥外，樓出掛虹端。山翠沉云暗，湖舟染雨寒。因阿鑿戶牖，依石構(gòu)贊元。雙樹蟬棲穩(wěn)，一花人折難。陰霞仍半沒，晚靄試橫看。攸對登高賦，仙毫點筆瀾。天啟六年（1926）立《建殿宇鑄圣像施常住碑引》，今存。清乾隆《宜良縣志》跋語者馬偶步楊升庵先生原韻作詩詠《萬福寺》。乾嘉間邑名士陳達詩詠《萬福寺》云：一山都是石，直上似登樓。樹杪檐層出，巖端路曲周。云連千嶂曉，天朗半湖秋。偶入長廊坐，僧貧院更幽。道光十四年（1834）三月初三日地大震。萬福寺廟會演戲劇，戲臺崩塌，優(yōu)人壓斃。寺院亦倒塌，后于咸豐初年修復(fù)。光緒三十四年（1908）恩貢生李正香等稟請當?shù)�，禁止三月三迎佛…�?a href=/landscape/25/yiliangtangchiwanfusi.html class=blue >[詳細]
8、云南陸軍講武堂 
云南陸軍講武堂位于昆明市翠湖西承華圃，創(chuàng)辦于1909年。直到今天遺址尚存，并且于1988公布為國家級重點文物保護單位�，F(xiàn)今還存在著一幢米黃色磚木結(jié)構(gòu)的四合院的二層建筑。由東、西、南、北四座樓房組成，各樓對稱銜接，并設(shè)有通廊，樓端各設(shè)拱券門一道。占地面積1390平方米。主樓西南尚存有大課堂（禮堂）和兵器庫一幢。南樓中部設(shè)閱操樓，高約15米，寬13米。樓前即當年寬大的操場，不亞于兩個足球場面積，不過今天已為云南省科技館等高大的建筑所替代。然而，歷經(jīng)百年風(fēng)雨的老四合大院尚存，配上四座長120米、寬10米的四座走馬轉(zhuǎn)角樓的樓房，不僅平添幾分古色古香，也顯現(xiàn)了講武堂當年的雄宏氣魄。云南陸軍講武堂，原系清王朝為編練新式陸軍，加強邊防、對付民族民主革命而設(shè)立的一所軍事學(xué)校，既輪訓(xùn)在職軍官，也招收一部分有中……[詳細]
9、宜良文廟
宜良文廟始建于明正德四年（1509），四年后（1513）遷建于城內(nèi)守御所之右。清乾隆五十年（1785）知縣李淳以“歷來建樹取向陽，學(xué)宮面北笑宜良”為由，遷建于縣城西北角，是為現(xiàn)宜良文廟。宜良文廟座北朝南，沿南北中軸線建有大同門、狀元橋、泮池、文明坊、欞星門、大成門、月臺、大成殿、崇圣祠、尊經(jīng)閣。文廟占地26000余平方米，東西對稱，布局嚴謹，形成了三路四進的建筑格局。集殿、閣、堂、祠、照壁、石牌坊、小橋流水、石雕、木雕為一體，把儒家思想與建筑形式相融合，體現(xiàn)了儒家“天下大同”和“集大成于一體”的思想理念。宜良文廟是中國傳統(tǒng)文廟建筑的優(yōu)秀代表之一，是云南省規(guī)模第二大文廟，也是昆明市保護最好、規(guī)模最大的文廟，是宜良縣現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群。其豐富的人文內(nèi)涵體現(xiàn)了宜良悠久的歷史文化，具有特別重要的……[詳細]
西南聯(lián)合大學(xué)是由北京大學(xué)、清華大學(xué)和天津南開大學(xué)聯(lián)合組建而成的。三校一開始是遷至湖南合組為長沙臨時大學(xué)，并于1937年11月17日開始上課。這個日子后來被定為聯(lián)大校慶。隨著日寇的進逼，長沙危急，三校又遷往云南昆明。國立西南聯(lián)合大學(xué)舊址位于云南省昆明市老城北門街。舊址內(nèi)有聞一多篆書“國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑”。馮友蘭撰碑文，詳載日本帝國主義自清光緒年甲午（1894年）以來，特別是1937年7月7日盧溝橋事變后大舉入侵，國立北京大學(xué)、清華大學(xué)和私立南開大學(xué)迫于形勢南遷至昆明，聯(lián)合組建國立西南聯(lián)合大學(xué)，設(shè)理、工、文、法、商、師范等學(xué)院�？箲�(zhàn)勝利后，1946年5月4日學(xué)�；剡w。在校園東北角矗立的“國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑”。此碑立于抗戰(zhàn)勝利后,西南聯(lián)大撤消,北大、清華、南開三校北返前夕的1946年5月4……[詳細]
在云南師范大學(xué)校園內(nèi)，“一二·一”四烈士墓西側(cè)，有馮友蘭撰文、聞一多篆額、羅庸書丹的西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑。碑座呈圓拱形，高約5米，寬約2.7米，中嵌石碑。碑文約1000余字，記述了聯(lián)大創(chuàng)辦的始末及其特點，是聯(lián)大在昆明的重要遺跡。1937年7月7日蘆溝橋事變爆發(fā)，日軍南侵，平津危急。原在北平的北京大學(xué)、清華大學(xué)，天津的南開大學(xué)，奉命遷于湖南，合組為長沙臨時大學(xué)。以三校校長蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓為常務(wù)委員，主持校務(wù)。于當年11月1日上課。繼而上海、南京陷落，武漢震動，1938年1月20日，臨大正式宣布遷云南。數(shù)百名師生徒步3000余里，經(jīng)過兩個多月的艱苦跋涉，于4月26日抵昆明，設(shè)理工學(xué)院于昆明，設(shè)文法學(xué)院于蒙自，改名為“西南聯(lián)合大學(xué)”，于5月4日上課。同年冬，增設(shè)師范學(xué)院。一學(xué)期后，文法學(xué)院亦回……[詳細]
12、賽典赤墓
在昆明城東區(qū)民航路五里多小學(xué)門口的體育場內(nèi)，有一座方形高墓2.4米，寬約1.3米，頂為青石雕成的石瓦，墓體四面鑲碑石。正面刻漢文“元咸陽王瞻思丁墓”8字，分4行，直書。背面為蒙文碑刻。左右兩側(cè)，一邊刻《元史·賽典赤瞻思丁傳》（節(jié)錄），另一邊刻袁嘉谷撰書的《重修咸陽王陵記》。圍墻外，即寬闊的公路。這座陵墓，是為紀念元代初年云南最高行政長官賽典赤·瞻思丁而修的紀念冢。元初，由于“委任失宜”，云南矛盾重重，政波迭起，生產(chǎn)荒廢。元世祖忽必烈，選用為人“謹厚”的賽典赤，以“平章政事（次丞相）行云南中書省事”。至元十一年（公元1274年），賽典赤到任。他面對現(xiàn)實，正確處理元代中央官吏與云南民族官吏和皇帝分封在云南的宗王皇帝的親屬）之間的關(guān)系，穩(wěn)定了云南的形勢。在廣泛征詢“利國便民”的意見的基礎(chǔ)上，進行了……[詳細]
13、真慶觀古建筑群
真慶觀古建筑群位于云南省昆明市區(qū)白塔路與拓東路交叉路口。明永樂初年，道教長春派創(chuàng)始人，謫滇“高道”--劉淵然，即居此觀闡道。劉淵然（1351年～1432年），江西贛縣人，道號體元子，道行高深，明洪武間朱元璋召至師宗，賜號高道。永樂初年任道錄司右、左“正一”管道教事。嗣因得罪權(quán)貴被謫至昆明。在龍泉觀闡教。其門徒“殆百余人”。門徒中蔣日和、邵以正是名聞全國的“高道”。其中，邵以正是昆明人，號止止道人，又號承康子，天順元年（1457年）明英宗賜號“通妙真人”。正統(tǒng)十年（1445年）整理校定5305卷的《正統(tǒng)道藏》傳世，在道教學(xué)術(shù)史上有相當?shù)匚弧Ｃ魅首诤槲踉辏?425年）劉淵然受召回京，得封“沖虛至道玄妙無為光范衍教莊靜普濟長春真人”號，并“領(lǐng)天下道教事”，從而使真慶觀名聲大噪。真慶觀，原名真武祠……[詳細]
14、昆明圓通寺
圓通寺位于昆明市區(qū)內(nèi)的圓通街，與昆明動物園毗連，是昆明最古老的佛教寺院之一。從唐時南昭國在此建“補陀羅寺”算起，已由1200多年的建寺歷史。同時，它也是現(xiàn)在昆明市內(nèi)最大的寺院，在中國西南地區(qū)和東南亞一帶都享有盛名。云南省和昆明市的佛教協(xié)會都設(shè)在這里。圓通寺以造園手法建寺，青山、碧水、彩魚、白橋、紅亭、朱殿、彩廊交相輝映，景色如畫，是全國重點佛教寺廟之一。寺宇坐北朝南，富麗堂皇，整個寺院以圓通寶殿為中心，前有一池，兩側(cè)設(shè)抄手回廊繞池接通對廳，形成水榭式神殿和池塘院落的獨特風(fēng)格。殿內(nèi)供奉有清光緒年間精塑三世佛坐像，大殿正中兩根高達10余米的立柱上，各塑有一條彩龍，四壁還塑有五百羅漢像，均堪稱中國佛寺中的上乘之作。大觀樓長聯(lián)的作者孫髯翁，晚年曾在此地德咒蛟臺算懸掛為生。圓通寺有高大壯觀的圓通勝景坊……[詳細]
15、三清閣
三清閣位于昆明著名的西山區(qū)景游覽區(qū)的最北端，是通向龍門風(fēng)景點的門戶。這里山崖險峭，石峰高聳，蒼松翠柏之間一條人工開鑿的石道蹬的石道蹬梯沿石壁陡巖縫隙間蜿蜒。這里是觀望山下五百里浩瀚滇池風(fēng)光的最佳處之一，也是尋古探幽之所在。以山道險奇而論，這里也算“之最”； 三清閣始建于元朝，原為梁王避暑行宮，古稱避暑臺，后元末兵戰(zhàn)不斷，烽火四起，此山逐漸走向荒廢殘破； 明朝正德、嘉靖年間，世襲黔國公沐氏富豪捐資，由滇池擺渡村人李應(yīng)舉在此興建海涯寺；因寺上有石形似羅漢，因此海在寺又稱羅漢寺。到清朝道光年間，有關(guān)方面再次組織工匠沿著此段險峭懸崖重新修建樓閣，逐漸形成了今天的以三清閣為主體的九層十一閣的建筑群。遠遠望去，層樓疊宇，凌空欲飛，景致頗為壯觀； 三清閣是道教的所在地，道教在云南源遠流長。南詔與……[詳細]
16、馬哈只墓碑
馬哈只墓碑位于云南省昆明市晉寧縣昆陽鎮(zhèn)月山鄭和公園內(nèi)，居坡面西，背依滇池。據(jù)《故馬公墓志銘》載，墓主馬哈只，云南昆陽人，生于元至正四年(1344年)，卒于明朝洪武十五年(1382年)，享年三十九歲。馬哈只生前曾朝拜伊斯蘭教圣地麥加，娶溫氏為妻并生有二男四女，其中次子即為鄭和。永樂九年(1411年)，鄭和在第四次出使西洋前不久回鄉(xiāng)祭掃。這段經(jīng)過，刻記在《故馬公墓志銘》碑陰右上角“馬氏第二子太監(jiān)鄭和，奉命于永樂九年十一月二十二日到于0墳塋祭掃追薦，至十二月吉日回還。記耳�！钡舟E漫漶，大都不可辨認。鄭和的祖父和父親均名“哈只”。按伊斯蘭教的習(xí)俗，“哈只”是人們對朝覲過伊斯蘭教圣地麥加的人的尊稱。中文“哈只”一詞，本由阿拉伯語音譯過來，意為“巡禮人”，即朝圣者。由于鄭和幼年離家，對父親的真實姓名可……[詳細]
17、安寧曹溪寺
曹溪寺位于安寧溫泉西側(cè)1千米，地處龍山東麓。寺南有珍珠泉，北接“三潮圣水”，坐西向東，俯瞰螳螂川，與“天下第一湯”遙遙相望。曹溪寺建于宋代大理國時期，寺內(nèi)建筑現(xiàn)存大雄寶殿、后殿、鐘鼓樓等。曹溪寺乃具有宋代建筑風(fēng)格的古寺，這是上世紀40年代初，建筑學(xué)家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三圣”（阿彌陀佛中坐，觀音、大勢至兩菩薩左右脅侍），壁后“華嚴三圣”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍）木雕像，1956年經(jīng)全國佛協(xié)副會長周叔伽鑒定，乃宋代遺物。據(jù)此可以認定，寺始建于宋代大理國時期。曹溪寺早期情況，文獻中未見提及。明嘉靖十二年（1533年），五葉禪師道成重修寺宇后，請留居寺內(nèi)的楊慎寫了《重修曹溪寺記》（碑現(xiàn)存后殿）。楊氏指出：此寺是佛教禪宗六祖慧能的道場，和慧能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承，接著就……[詳細]
18、賽典赤·贍思丁墓
賽典赤·贍思丁墓有二處:一處是位于昆明北郊松華壩馬耳山馬家庵村的真身家;一處是位于昆明城東民航路五里多小學(xué)內(nèi)的紀念家。真身家呈長方形，面南背北，下部砌石，上部封土，高1·8米，長2·6米，寬1·4米。墓有前方為其子納速刺丁墓，墓形相同。清咸豐以前，墓下有石壘臺基，四周有護欄，并建有清真寺、八角亭，植有巨柏，還有二三十家回民種田守墓。自成同年間(公元1856-1873年)回民起義后，守墓回民被殺，寺、亭、墓也遭毀壞。1987年，贍思丁父子墓得以修復(fù)，重立墓碑。為供人們憑吊，清康熙二十八年至三十三年(公元1688一1693年)，總督范承勛、巡撫王繼文又在當年通京的古道上建了一座紀念家。咸豐年間，墓亦毀于戰(zhàn)火。民國元年(公元1912年)，昆明保延梁任地方自治長時，倡議重修，中經(jīng)護國運動，地方經(jīng)濟措……[詳細]
“邊縱”滇中區(qū)護鄉(xiāng)第八團駐地舊址位于昆明市呈貢縣城南700米為320國道（即昆明至打洛的國道），北靠三臺山，現(xiàn)為縣內(nèi)規(guī)模最大的古建筑群。1949年12月16日凌晨，楊貴團長在劉家營大寺前莊嚴宣布：中國人民解放軍邊縱滇中區(qū)護鄉(xiāng)第七團（簡稱呈貢護鄉(xiāng)團，整編后改稱為第八團）正式成立。12月22日，呈貢護鄉(xiāng)團和“邊縱”二支隊四團（即九支隊四一團）在中衛(wèi)村會師后，滇中地委命令呈貢護鄉(xiāng)團接受“邊縱”領(lǐng)導(dǎo)。當晚，在化城村的畢鳳云家中召開二支隊四團黨委和中共呈貢縣委聯(lián)席會議。會議決定：王茂、江風(fēng)、周長慶組成前線指揮部；楊貴帶領(lǐng)一個連配合四團迫擊炮連，與駐呈友軍保安七團在大開門山頭設(shè)防，狙擊向宜良方向潰逃的蔣軍；副團長呂丹書、郭銳剛帶領(lǐng)部分武裝人員，配合駐呈友軍保安七團在牛頭山設(shè)第一道狙擊防線；二支隊四團二營……[詳細]
20、昆明筇竹寺
筇竹寺位于玉案山，是一座始建于大理國時期歷史久遠的佛教寺院，因有“筇竹傳奇，犀牛表異”的神話傳說故名。元初高僧雄辯法師在此講經(jīng)，開昆明地區(qū)漢傳大乘佛教講宗傳播先河。元延祐三年（1316），元仁宗為保護寺院財產(chǎn)頒敕圣旨，筇竹寺聲譽漸高。寺院坐西朝東，沿中軸線主體建筑四進三院，山門、天王殿、大雄寶殿等建筑依山布局。山門為兩面坡懸山頂，面闊三間11.5米，進深二間7.2米，內(nèi)塑密執(zhí)金剛兩尊。山門左前方有鐘樓一座，占地22平方米。進入山門為矩形小院，有相傳植于元代的孔雀杉二株，其圍需三人合抱。天王殿亦兩坡懸山頂，面闊三間19.2米，進深三間12米，內(nèi)塑四天王及彌勒佛。天王殿與大雄寶殿之間為“回”字形天井，占地約1200平方米，兩廂為客堂及香燭小賣部。東面，即天王殿，背部為羅漢堂，靠北的三間稱“梵音閣……[詳細]