赤峰市文物古跡介紹
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21、耶律羽之墓群 
內(nèi)蒙古十大發(fā)現(xiàn)--耶律羽之家族墓群。阿旗有文字記載和文物佐證的歷史就有5000多年。全旗境內(nèi)有古遺址204處，古窯址7處，古墓葬190處。耶律羽之家族墓群是其中之一，在阿旗罕蘇木蘇木古日班呼碩嘎查的朝格圖山南麓。這是一座規(guī)模宏大的遼代前期墓葬，其墓室建造之豪華，結(jié)構(gòu)精細考究，猶如地下宮殿。尤其墓室地面采用琉璃磚鋪砌，整個墓室典雅豪華，四壁溢彩，這在以往發(fā)現(xiàn)的遼墓中尚無先例，堪稱一絕。1992年，經(jīng)國內(nèi)權(quán)威機構(gòu)評定，列為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。此墓周圍群山環(huán)繞，草木茂盛，近年來，全國各地文物專家和日、英、美、德、加、韓國等國外專旅游觀光者先后慕名而來，這是一塊亟待開發(fā)的集觀光旅游、考古、民族風情于一體的旅游勝景。旅游時間:可選擇7-10月份去，其他季節(jié)風沙會很大。阿旗天氣變化很大。景區(qū)交通……[詳細]
22、魏家窩鋪遺址
魏家窩鋪遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)文鐘鎮(zhèn)魏家窩鋪村東北部約2公里處的臺地上。2008年5月該遺址在第三次全國文物普查中首次被發(fā)現(xiàn)。2008年10月到11月，內(nèi)蒙古文物考古研究所對該遺址進行了實地測量與勘探，初步確認該遺址總面積約9.3萬平方米，是一處保存較好、規(guī)模較大的紅山文化早中期聚落遺址。2009年至2011年期間，內(nèi)蒙古文物考古研究所與吉林大學邊疆考古研究中心組成聯(lián)合考古隊，已先后三次對該遺址進行了考古發(fā)掘，累計發(fā)掘面積13,300平方米左右，確認房址103座，灰坑201座，灰溝4條，灶址12座以及其他遺跡等，出土了陶器、石器、動物骨骼、蚌器等大量遺物。2009年7月，聯(lián)合考古隊對該遺址進行了第一次考古發(fā)掘，揭露面積約5000平方米，共發(fā)現(xiàn)房址28座，灰坑8個，灶址3個，墓葬2座，灰溝……[詳細]
23、遼上京懷陵地區(qū)
遼上京懷陵地區(qū)是指現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)的巴林左旗和巴林右旗，這里不僅有遼代的首都遼上京古城址，還有遼祖陵、遼懷陵和遼慶陵三個陵區(qū)，陵區(qū)內(nèi)共埋葬了六個遼代的皇帝，一九二二年六月二十一日，在當?shù)貍鹘痰谋壤麜r人凱爾溫掘開了遼興宗的陵墓，從0土了契丹小字遼興宗皇帝哀冊和契丹小字仁懿皇后哀冊以及漢字仁懿皇后哀冊，這是契丹文字失傳數(shù)百年之后重見天日，是契丹考古史上轟動中外學術(shù)界的重大事件，其對遼史研究的重要意義可以與甲骨文對殷商史的意義媲美，從那之后，遼代碑刻在上京地區(qū)陸續(xù)出土。遼上京懷陵，遼國共有五京，中京為五京之一，其遺址坐落在今赤峰市寧城縣的大明鄉(xiāng)中，中京城的規(guī)模宏大，城周長達15公里，由外城、內(nèi)城和皇城三部分組成，外城東西長4200米，南北寬3500米，城墻的殘垣高度一般在4至6米之間，城基寬11-……[詳細]
24、張應瑞家族墓地
張應瑞家族墓地，又稱元代蒙古弘吉剌部王傅張氏家族墓地，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗梧桐花鎮(zhèn)國公府村北1.5公里的山腳下，于1970年文物普查時發(fā)現(xiàn)，葬有元代薊國公張應瑞及兩代先人和后人。墓地地處偏僻山野中，東、西、北三面環(huán)山，南面為較開闊的丘陵地，西側(cè)有兩道較深的沖溝，東北面地形成深淺不一的二、三道洪溝。墓地形成北高南低，南北寬，東西窄的地貌。墓地北側(cè)的國公山及西山頭，東坡地現(xiàn)有原墓地圍墻基礎遺跡，由此可確定墓地范圍為東西500米，南北300米，占地15萬平方米。青冢入口墓地中現(xiàn)存的“張氏先塋碑”及“住童先德碑”和“薊國夫人剛氏之墓碑”記載了從元世祖忽必烈直至順帝托歡貼木兒時期，張應瑞家族為元朝及蒙古弘吉剌部（其駐地在內(nèi)蒙古東部）盡忠之事，許多內(nèi)容可補《元史》之闕。碑文的丹書者即是元代著名……[詳細]
25、寶善寺
寶善寺位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市阿魯科爾沁旗巴拉奇如德蘇木駐地達蘭花，蒙名為巴拉奇如德廟。始建于清康熙四年（1665年），原址在西拉木侖河北岸，賜漢名寶善寺，后于乾隆三十五年（1770年）遷于今址。寶善寺是一處歷史悠久，文化燦爛的古建筑群，系典型的藏式建筑，有“小布達拉宮”之美稱。原建有8座大殿，總建筑面積為11762平方米，現(xiàn)存的薩布騰拉哈木宮、蘇克沁獨宮2座大殿和1座葛根正殿，是阿魯科爾沁旗寺廟中建筑面積最大，保存最完好的。薩布騰拉哈木宮分前后兩院，前部分是寺廟主持葛根生活居住區(qū)，后部分是廟宇舉行宗教活動區(qū)。主要建筑物坐落在中軸線上，逐級而上，層迭有致，其余建筑物分列兩廂，相互對稱。前有花墻橫欄，中間甬道相連，后殿坐北朝南，明柱高矗。精美古建筑群的布局、風格、雕刻、圖飾和工藝等都有很高的藝術(shù)……[詳細]
26、饒州故城址
時代：遼饒州故城址，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市林西縣雙井店鄉(xiāng)西櫻桃溝村民委員會黃土坑村，南距西拉木淪河254米，是遼代時期的古城遺址。遺址分東、西兩城，東城大西城小。全長1400米，其中東城長1050米，西城長350米，寬為700米，城墻基寬12米，殘高2-4米，墻為夯筑，東西各有2門，門址明顯，有甕城痕跡；北面有等距土堆7座，南墻邂中有60平方米建筑臺基1座，為南門遺址。東城東門附近有1建筑遺址，其上遍布冶拱焦渣和鐵汁凝固物，并有大量鐵丁、鐵環(huán)、鑄鐵殘片。城址西南方100米處，有石廟1座，當?shù)厝朔Q“白廟子”。石廟雕工細膩、花紋工整、造型精美。城址西北方小山頂上，有明顯的石墻遺跡，石墻周圍全長200米，直徑為70米，此為饒州城防御設施遺址。城址正北山上有平臺5處，每處平臺上均有明顯建筑遺址。地面……[詳細]
27、薈福寺
薈福寺俗稱東大廟。在巴林右旗大板鎮(zhèn)內(nèi)。清康熙四十五年（1706年）康熙帝次女榮憲公主主持興建，初名巴爾斯（虎）廟，后改名薈福寺。今仍保持原有規(guī)模，有大門、前殿、后殿、東西配殿及后東側(cè)室等，以后殿最為完整，面闊、進深各5間，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛像壁畫俱存。殿前側(cè)建有覆缽式塔2座，高4．5米。此廟落成后不久，為迎接康熙帝巡幸巴林草原，特在廟北營建行宮1座，帝曾于康熙五十年至此，今行宮舊址尚存。今仍保持原有規(guī)模，有大門、前殿、后殿、東西配殿及后東側(cè)室等，以后殿最為完整，面闊、進深各5間，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛像壁畫俱存。殿前側(cè)建有覆缽式塔2座，高4．5米。此廟落成后不久，為迎接康熙帝巡幸巴林草原，特在廟北營建行宮1座，帝曾于康熙五十年至此，今行宮舊址尚存。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林右旗政府所在地大板鎮(zhèn)內(nèi)有一座……[詳細]
28、靈悅寺
在喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)。建于清康熙年間。全寺共有建筑物50余間，占地25畝，中軸線上有山門、前殿、中殿及后大殿等建筑，東、西兩側(cè)建有鐘、鼓樓。佛殿和經(jīng)堂建筑結(jié)構(gòu)分別為歇山、硬山、樓閣三種，為漢式佛寺建筑的形式和布局。寺內(nèi)原有釋迦牟尼、四大天王、十八羅漢等塑像，以及高約7米和2米的嘛尼輪，現(xiàn)已殘缺不全。旅游時間:每年正月和六月，全寺-聚此誦經(jīng)成為定制藏經(jīng)殿藏有各種經(jīng)卷二百余部。由于藏傳佛教在清代成為蒙古族的一致信仰，因此這座瑰麗堂雖歷經(jīng)滄桑而游人不斷。景區(qū)交通:乘赤峰至錦山班車，1個多小時可到喀喇沁旗，靈悅寺就在喀喇沁旗政府大院對面。旅游住宿:靈悅寺就在喀喇沁旗政府大院對面，離錦山賓館很近。當?shù)孛朗?哈達火燒、手扒肉、烤全羊和各種各樣的奶制品。當?shù)靥禺a(chǎn):奶酒、燕麥片、熏雞、素鍋盔等。周邊景區(qū):勃隆克……[詳細]
29、真寂之寺
介 紹 遼代石窟“真寂之寺”即林東后召廟石窟寺，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗查干哈達蘇木，北距遼上京遺址15公里的山谷中，距赤峰300公里。 這里是佛教勝地，現(xiàn)存浮雕佛像110尊。石窟開鑿在桃石山東南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代續(xù)建的-廟“善福寺”。中窟眉額刻“真寂之寺”四個大字，為遼代開鑿石窟的題名。“真寂”二字與中中窟內(nèi)釋迦牟尼“圓寂”之意相合�？邇�(nèi)釋迦臥佛像周圍有佛弟子像若干，做慈悲狀�？弑谟星Х鹣癜儆嘧�，形象各異，南窟雕像中間為佛，騎獅子和象的文殊、普賢二菩薩分列兩邊，又有供養(yǎng)人服侍，窟門口有金剛力士像。北窟分內(nèi)外兩室，外室雕像同于南窟，內(nèi)室造像均為浮雕，有佛、弟子和供養(yǎng)人，兩側(cè)刻有胡服裝束力士像一對，頗具特色。 桃石山谷口兩側(cè)緣石壁立有兩尊金剛力士浮雕，十分生動，一東一……[詳細]
30、富河溝門遺址
中國北方新石器時代晚期的遺址。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗，烏爾吉木倫河東岸。面積約6萬平方米。1962年中國科學院考古研究所發(fā)掘。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前3350年左右。通過該遺址的發(fā)掘，確立了富河文化。這是從統(tǒng)稱的“細石器文化”中劃分出不同考古學文化的一次重要工作。時代：新石器富河溝門位于巴林左旗林東鎮(zhèn)北70公里烏力吉沐淪河東岸。富河從東北來，在村西匯入烏力吉沐淪河，富河文化遺址就在村北山丘的半腰。1962年夏，中國社會科學院內(nèi)蒙古工作隊在這里挖掘，發(fā)現(xiàn)并挖掘出古人方形地穴式房址37座，出土大量陶器、石器、骨器、細石器。據(jù)炭14測定，距今已有5400年。富河溝門遺址無論陶器的器形和紋飾，石器的器形制作技術(shù)等，都表明這是一個有獨自特征的器物群，已經(jīng)具備了一種新的考古學文化類型要素……[詳細]
31、二道井子遺址
二道井子遺址位于赤峰市紅山區(qū)二道井子村北部的山坡上，面積約3萬平方米，是2009年考古六大發(fā)現(xiàn)之一。當初這里并不叫“二道井子遺址”，而是叫“大灰包”遺址。記者了解到，夏家店下層文化遺址之所以被俗稱為“大灰包”，有其特定的歷史含義。古人在選擇住址時有一定的要求：向陽、周邊具備水源和能夠控制一定的耕種范圍。房子建好以后，生活中用火產(chǎn)生的灰燼就倒入房邊的灰坑或直接堆在房子周圍，時間長了，隨著房子逐漸破舊、倒塌，外面的灰堆也越來越大，古人便把舊房子用灰燼予以回填，在舊房址之上再建起新房子。如此若干年后，房子越建越高，就形成了“大灰包”。建筑規(guī)模赤峰市二道井子遺址總面積近30000平方米，屬于夏家店下層文化中小型聚落，遺址看上去呈東高西低之勢，南北兩側(cè)有自然沖溝，現(xiàn)在東、南、北三側(cè)聚落環(huán)壕仍依稀可見，……[詳細]
32、龍泉寺石獅
龍泉寺石獅，在喀喇沁錦山鎮(zhèn)西北山中，建于元代，現(xiàn)存廟宇為清代建筑。大殿前橫臥石獅一軀，長約４.５米，系就原地巖石雕刻而成，造型生動、逼真、刀法熟練，獅背立一小型界石碑，刻于元至元二年，獅前有至正元年（１３４１年）刻“松州獅子崖龍泉寺住持慈光普濟然公德行碑”。寺建于山巔的南坡，山巖隙間清泉細流，終年流淌，附近樹木叢生，芳草芨芨，故有龍泉之名。龍泉寺位于赤峰市喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)西北約1.5公里的龍泉山上，始建于元世祖至元二十四年（公元1287年）。寺院背靠雄偉的獅子崖，依山勢而建，呈三進三階式。主體大殿面闊3間，歇山重檐，有圍廊、石刻勾欄。殿前橫臥一個石獅，長約4.5米，神態(tài)生動，形象逼真，與不遠處山峰頂部的石獅遙相呼應。石獅前側(cè)左右各有古柏一株，各立石碑一座，東為“松州獅子崖龍泉寺住持慈光普濟然公……[詳細]
33、紅山后聚落遺址
紅山后聚落遺址位于赤峰市區(qū)東北英金河東岸紅山最北山峰的東坡及南坡，文化內(nèi)涵豐富。遺物中有新石器時代“紅山文化”的泥質(zhì)紅陶罐、彩陶缽、盆、碗及夾砂“之”字紋直腹罐等。石器有磨制石犁、磨棒及細石器等。青銅時代“夏家店文化”的素面磨光褐陶鬲、灰色繩紋陶罐、夾砂素面紅陶罐、鬲等。紅山文化遺址早在本世紀初已引起國內(nèi)外專家的重視。日本人鳥居龍藏，1908年，探查了赤峰城北英金河畔幾處新石器時代遺址。1933年，日本人牟田哲二把紅山一帶出土的陶器、石器、青銅器等重要文物竊給日本東京帝國大學的上治寅次郎。后又和鳥取森男、金子健兒等進行調(diào)查，并將一部分文物盜去贈給日本東亞考古學會。同年秋，以德永重康為首的“滿蒙調(diào)查團”來到赤峰，對紅山遺址進行了挖掘。1935年，日本東亞考古學會濱田耕作等人又進行大規(guī)模的挖掘盜……[詳細]
34、梵宗寺
梵宗寺稱北大廟。在翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)北4公里。始建于清代乾隆八年（1743年），乾隆二十年竣工。寺為漢式建筑的藏傳佛教寺院，依山勢起伏由南向北布局，由山門、正殿、東西配殿、關(guān)帝殿和經(jīng)卷殿組成，現(xiàn)有房屋115間，占地5000多平方米。每座殿宇都建筑在石臺基之上，都為青磚灰瓦木架結(jié)構(gòu)，梁枋上繪有多彩的游龍和花卉，墻上還保存有一批壁畫，以及精美的雕刻等。這是赤峰地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大、保存較完整的古建筑群。寺院周圍樹木茂密，環(huán)境優(yōu)美。梵宗寺座落在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗人民政府所在地烏丹鎮(zhèn)四公里外，由乾隆帝賜名，成于清代乾隆八年（1743年），原占地面積一公頃，有佛殿十多座，曾被旗扎薩克定位總攬全旗-廟務的旗廟。景色綺麗、環(huán)境清幽的梵宗寺，坐北朝南，依山而建，隨地勢高低而形成階梯式院落。整體布局莊嚴肅穆，氣勢超……[詳細]
35、遼中京遺址
遼中京遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣大明城老哈河北岸的沖積平原上。中京是遼代的五京之一，從遼統(tǒng)和二十一年（1003年）開始，到統(tǒng)和二十五年基本建成，并設立了大定府，遼代帝王常駐在這里，接待宋朝的使臣。遼亡后，金代改稱其為“北京路大定府”，元代又改稱“大寧路”，明代初年在此設大寧衛(wèi)，永樂元年（1403年）撤銷衛(wèi)所，從此淪為廢墟。1959年～1960年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊等單位對遺址進行了調(diào)查和考古發(fā)掘。遼中京的城市布局仿照北宋汴京開封的布局制度，有外城、內(nèi)城和皇城三重。外城的平面呈長方形，東西長4200米，南北寬3500米，南墻正中開辟有門，筑有甕城，四角有角樓。自南門朱夏門到內(nèi)城的南門陽德門，全長1400余米，正中有一條寬64米的大道，大道的兩側(cè)有用木板覆蓋的排水溝，直通朱夏門兩側(cè)的城墻下的……[詳細]
36、遼慶州白塔
遼慶州白塔的真正名稱是釋迦牟尼舍利塔，是佛教徒為供奉釋迦牟尼火化后的舍利而建，因其外觀呈現(xiàn)白色，俗稱遼慶州白塔，當?shù)啬撩穹Q作“金金察罕索布爾嘎”。白塔位于赤峰市巴林右旗索博日嘎蘇木駐地東北查干沐淪河的沖積平原上，地處慶州城的西北部，距赤峰300公里。白塔為八角七級、通高73.27米的磚木結(jié)構(gòu)拱閣式塔，始建于1047年。塔的外觀整體潔白如玉，挺拔秀美，座置平原，直插藍天，背靠青山，面對白水。。塔上門窗、楣拱及磚雕斗拱、拱眼等處，分別裝有圓形、棱形青銅鏡856面，轉(zhuǎn)角處為磚雕圓柱。塔頂八條脊上各鑄有一個銅人，每個銅人前都有一個銅制的螭首，螭首前又有一個銅鳳。塔上七層共設假門28個，每門兩旁都有天王浮雕一尊，全塔共有天王浮雕56尊，這些天王個個頭戴兜鍪，身披盔甲，手持寶劍或利斧，威風凜凜，雄武生動……[詳細]
37、黑城城址
黑城城址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣甸子鄉(xiāng)黑城村西南500米,為西夏黑水城和元代亦集乃路城址，蒙古語為哈日浩特，意即“黑城”。雖然黑城因水源枯竭早在14世紀中期就已成為沙海中的孤城殘址了，但兩千年前開辟的絲綢之路的北線——居延北線，就在黑城附近通過，因而黑城仍有極高的考古價值。1976年清理出城址，分內(nèi)、外城。外城俗稱羅城，呈長方形，東西長1800米，南北寬800米，城垣基寬16～20米，殘高1～3米，城中南部有王莽時期制錢作坊和窯址。內(nèi)城在外城內(nèi)偏北，俗稱黑城，東西長700米，南北寬500米，垣基寬15米，殘高8～9米，四墻開門，寬約9米，外設甕城。內(nèi)城西北部有夯筑小城，俗稱花城，南北長250米，東西寬200米，垣基寬5～6米，殘高1～2米�；ǔ浅鐾劣袘�(zhàn)國繩紋灰陶片，內(nèi)城有大量云紋瓦當、錢幣等，……[詳細]
38、那斯臺聚落遺址
那斯臺聚落遺址位于巴林右旗巴彥漢蘇木那斯臺嘎查。該遺址東西長1500米，南北寬1000米，周圍有壕溝遺跡。出土豐富的陶器、石器、玉雕和骨器。陶器以夾砂褐陶為主，還有不少彩陶。器形有罐、甕、杯、缽、紡輪、紡瓜等。器表多素面，有的飾以“之”字紋、指甲紋、網(wǎng)格紋、回字紋及器底的編織紋。彩陶花紋多為菱形、三角形、三角渦紋、平行斜線紋、豎線紋和條帶狀紋。以黑彩為多，少見紫紅。石器有打制石器、磨制石器和細石器三種。有鋤形器、鐮形器、、刀、斧、磨盤、磨棒、餅形器等生產(chǎn)工具。細石器系用燧石、碧玉制做，有石鏃、石鉆、石葉、刮削器等。玉雕器制作精美，有龍形玦、鳥形玦、蠶、鸮、豬、魚、玉人、勾形器、斧、三聯(lián)壁等。骨器主要有骨針、骨錐等，還有少數(shù)蚌飾件出土。那斯臺遺址是目前赤峰市西拉木倫河以北發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的“紅山……[詳細]
39、召廟
召廟旅游區(qū)位于巴林左旗林東鎮(zhèn)西南約25公里峽谷中。禮佛進香，訪古探勝，召廟旅游區(qū)是您絕好的選擇，召廟始建于遼代，由石窟和外殿兩部分組成，石窟開鑿于遼代，史稱--真寂之寺，外殿建于清代，名為善福寺，是自治區(qū)級重點文物保護單位。召廟旅游區(qū)以其獨特的魅力，吸引著國內(nèi)外游人前來觀光考察。真寂之寺位于群山之中。圣水、別愣、靈巖三山鼎立，自然造就一個箕形山谷。靈巖山從谷地驟然拔起，懸崖峭壁，十分險峻。一桃形巨石僅以0支撐，聳立在峰頂崖端，風吹欲動，雨打欲搖，長年與日月為伍，和云霧結(jié)伴，正面望去，宛若鮮桃，而側(cè)面相看，則如雞雛凌云。爬“閻王道”，轉(zhuǎn)“桃石”，鉆“再生洞”“金龜洞”，望“金龜探海石”，踏“蕭太后車道”、飲“圣水井之水”，領(lǐng)略自然???造化之神奇。登圣水長春亭，妙善亭，賞和平吉祥塔、大佛臺與聚……[詳細]
40、夏家店遺址群
遺址面積38000平方米，其中包括150座房址、150座窖穴，從院落整體布局來看，每個院子都有主房、配房、窖穴，可以看出當時的家庭組合方式，院與院之間有公用的界墻、小巷，可以看出當時家庭與家庭之間的關(guān)系，聚落中心位置有一處地勢高、建筑規(guī)格宏偉、房前還有一個小廣場的院落，可以看出這家主人地位比較高，說明當時已經(jīng)有了明顯的等級區(qū)別，這一切都證明了夏家店下層文化時期社會發(fā)展水平已達到了相當?shù)母叨�。夏家店下層文化遺址被俗稱為“大灰包”，有其特定的歷史含義，古人類在選擇住址時有一定的要求：向陽、周邊具備水源和能夠控制一定的耕種范圍，房子建好以后，生活中用火產(chǎn)生的灰燼就倒入房邊的灰坑或直接堆在房子周圍，時間長了，隨著房子逐漸破舊、倒塌，外面的灰堆也越來越大，古人便把舊房子用灰燼予以回填，在舊房址之上再建……[詳細]