大覺精舍

大覺精舍俗稱華家閣樓，位于貴陽市電臺街116號，1981年經(jīng)貴陽市政府批準被列為貴陽市文物保護單位。貴州省人民政府2006年6月6日公布為第四批貴州省文物保護單位。

民國初年，經(jīng)過祖輩幾代的艱辛創(chuàng)業(yè)，貴陽著名實業(yè)家、曾為貴州發(fā)展作出貢獻、時任貴州省財政司司長的貴州巨商——華之鴻，在商界和政界博殺二十多年后，面對戰(zhàn)亂的時局，民不聊生的社會，眼看著自己日漸衰微的家業(yè)，加之政治斗爭的失敗，他徹底絕望，于是辭去司長職務，拜天曦法師為宗師，潛心佛學，云集和尚于朱家塘宅第講經(jīng)傳教，后購得佛教經(jīng)典著作《磧砂大藏經(jīng)》一部及佛教書籍數(shù)百種，因朱家塘宅第太小，不能容納，于是決心修建佛閣藏經(jīng)，并取名叫“大覺精舍”。

該閣樓創(chuàng)建于民國13年（1924年），占地面積約5300平方米。主要建筑為五層五重檐八角攢尖頂木結(jié)構(gòu)閣樓，坐東向西，高約25米，底層平面呈正方形，面闊、進深均為10.07米，各層出檐深遠，翼角起翹特高，每條垂脊均呈合諧的曲線，從下到上按比例逐層迭縮，各層檐下均有雕刻精細的花柱和雕花斜撐，所有翼角上都雕塑有精美的紋錦，底層四個檐角下塑有栩栩如生的倒立獅撐拱，明間和次間的欄額浮雕有二龍戲珠和龍鳳朝陽圖案，門窗花心均為萬字格和梵文組成，柱基及月臺的望柱、欄板均有浮雕或透雕花紋圖案，整座閣樓典雅端莊，宏偉而華麗。主樓由于地勢較高，登樓與東山遙遙相望，還可以俯瞰全城，主樓為藏經(jīng)樓，左右配有對稱廂樓，以曲欄回廊貫通，形成氣勢雄偉錯落有致的完整古建筑群，中庭栽有桂花等各式各樣花卉，環(huán)境典雅清幽，舒適宜人，有較高的藝術(shù)價值。

大覺精舍雖建設較晚，但完全是按我國傳統(tǒng)建筑形式修造的，它是貴陽近代木構(gòu)建筑的典范。雖系磚木結(jié)構(gòu)，但質(zhì)量極為考究，門、窗、梁、柱全是梓木。修建之初，特聘請四川一名姓嚴的木工師傅為掌墨師，沒有人知道他的名字，都叫他嚴麻子，修建前并沒有繪圖，只是隨手制成高一米左右的模型一個，看上去極其美觀。一經(jīng)建成，挺拔秀麗，與其東面之文昌閣及南面之王伯群家歐式樓房相互屹立，被譽為貴陽城之奇觀美景。閣樓主體所需的四根大柱，長二三十米，派人到全省各縣找尋合格的梓木樹，花費許多資金。

“大覺精舍”四字系華之鴻到處托人請當時大書法家鄭孝胥書寫，出資白銀八百兩，待閣樓建成安置好藏經(jīng)后，因為軍閥混戰(zhàn)，閣名還沒有來得及刻，已書好的四字竟然遺失了，所以至今該閣樓仍沒有“大覺精舍”的匾額，以至對于是“大覺精舍”還是“大覺經(jīng)舍”比較有爭議。因是華家修建且建成后好長一段時間為華家使用，所以貴陽市民都稱它為“華家閣樓”。

建成后的大覺精舍，祀奉有彌勒、觀音、文殊、普賢等多尊佛像，在沒有塑佛像前就請到鑄鐘工匠鑄有約2米高的大鐵鐘一只，上面刻有佛經(jīng)中的“心經(jīng)”全文，該鐘總共鑄兩次，第一次失敗，第二次請到一位技術(shù)較高明的鐘匠鑄成。

大覺精舍落成后，天曦法師仍為主持，此人佛理精深，修持嚴謹，從其學習教義者眾多，華之鴻的長女、季子均依天曦披剃，華之鴻本人及夫人寇氏亦為天曦弟子。精舍內(nèi)常住有和尚二三十人，最多時達60人之多，一切生活所需均由華家供給，精舍內(nèi)還有佛經(jīng)流通處，藏書一萬余冊，佛教著名居士高鶴年說：“西南諸省佛經(jīng)流通處，均不及大覺精舍藏書之富。”民國期間，精舍曾一度成為貴陽的佛教中心之一。

“文革-”期間，那個2米高的大鐘被打碎，藏經(jīng)樓內(nèi)的經(jīng)書，據(jù)說被轉(zhuǎn)移至東山寺保存，后來東山寺被拆毀，國內(nèi)稀少的《磧砂大藏經(jīng)》和寺內(nèi)經(jīng)書在這次浩劫中，全部遭到焚毀。

大覺精舍初期為興建者華家管理使用，新中國成立前后，廣播電臺設此，曾用藏經(jīng)樓底層及南側(cè)廂房辦公和播音。20世紀60年代后期還請北京的專業(yè)古建隊對閣樓等進行過全面維修。電臺遷走后，又為文化教育部門使用，保護較好。1998年貴陽市工人文化宮、計生委等暫遷入過渡辦公。2002年市政府出資維修了藏經(jīng)樓及兩廂，主樓尚未維修，目前，市職工中專、市文化稽查隊使用禪院內(nèi)的附屬建筑，由貴陽市文物局文昌閣景區(qū)管理處全面管理。

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